南阳先生，米姓。公元1946年出生于江浙书画世家，系楚域宋朝米襄阳×代子孙，无考。除众多头衔而外，尚冠“卧龙书画院院长”之职，其渊源可见矣。传说，书画宗师米芾（米襄阳）家用器物，皆画“米形”，或绘，或镂，以昭世人。今见先生，大叹米氏家风，虽经数代，历近千年，仍不衰不绝，一脉相承。南阳所用笔砚茶具，虽不再绘“米”形，却画“米”字。其“米”四点联袂，若“×”中，再架把“十”字。评剧泰斗马泰讥之，说，这

1993年，中国文学出版社为荆门文学圈出一套丛书。有德宏的小说，我的散文和平琳、昌伦的诗歌。文稿付梓了，我得到了一本样书。就在这年底，我突然决意去南方。我跑到市文联，说我那本书不出了，便抽回了两千元的审读费。我以为，书于南方似乎没有多大用处。再则，到南方命运如何，自己一点把握也没有，亟需一笔钱作盘缠和备用，以防莫测。在一个晴好的日子，告别了亲人，告别了故土，我带着那本《寻梦》的样书，离荆门，走武汉

在学校，不论你是学哪门专业的，都可能接触到公共关系学，公共关系学是什么？其实它就是一门处世为人的哲学，是人际关系学。人类社会为什么会将人际关系当成一门学科来研究和学习呢？1924年，哈佛大学组织大学教授团到芝加哥的一家工厂进行“如何提高生产率”的实验，首次发现人际关系才是提高工作效率的关键所在，“人际关系学”从此被人们树立和重视。那么，研究人际关系就成为研究生产力的一门学问。美国人际关系学专家戴尔

算起来，我认识江先生也足有五年了，我们不是那种见面招呼之后，过不了几日连对方的姓名都叫不出的那种人。缘分真是一种用金钱都买不来的东西。这些年来，我们一直都在关照对方，若有一段时日没有见面，彼此之间都很牵挂。我以为，有这种感受的人，是彼此性格、观点、处世原则的融合和相似之故，是对对方人格认同的结果。江先生19岁参加了革命工作，21岁入党，刚满20岁就坐到了相当于现在科级干部的位置上。数十年来，他屡屡

尊敬的读者：忙忙碌碌、紧紧张张中又过了一个年头。当我们从案头仰首望天时，才惊见年的脚步已近，这时，我们真有了圣人的感叹状：逝者如斯夫！回想过去，心境难平。因为我们为了“报纸”这个神圣的名字而始终在探讨在求索，我们不能辜负上级部门和领导的热情关怀，我们不能辜负热心读者的殷切期望，我们不能辜负“报人”这个神圣的称谓。尽管我们这张报纸在报业这个“大家庭”只是一个辈份不高的成员，尽管我们在报业这个“大舞台

柳新先生，面圆而润，对人一脸厚笑，眼睛小而富含风情，透出他的机智与灵气。他生于南粤，却在新疆十载。大学毕业，他怀着青年人的满腔热血和高远志向，支援边疆，报效祖国。犹如一棵白杨，他把根深深扎入祖国北疆的热土之中。由此，他也从一名学生成长为一名副教授，曾在中共中央党校攻读研究生三年。一方水土一方人。他人疆，便落地生根成了地道的新疆人。戈壁、沙滩、天山雪水酿制的伊力特，培养了他坚韧、豁达和豪放的性格。回

朝霞，是活泼的，绚丽的；晚霞是灿烂的，浓烈的。江秉超的退休生活，就有如那厚重云彩烘托出的晚霞，壮观而美丽！我相信性格决定命运的说法。这本是命相学的术语，却蕴含着对人生轨迹终极预兆的哲学玄妙，这在江秉超的身上可以得到应证。江秉超是一个闲不住的人。在职时，他习于忙碌，退休后，他仍然不甘寂寞，大有老马念旧槽的情结。现在他依然身兼数职，没有一个像以前单位那样，每月到头可以拿到月饷，但他成天忙得乐颠乐颠的，

庚子年的这个春天，在史上注定不平凡。在我的工作经历中也是少见的，对于一惯雷厉风行的我而言，三改外出行程，只因新冠肺炎疫情的严峻形势。早些年，我曾在武汉工作过，而此次疫情“封城”又出现在武汉，家人劝说我晚些回工地，假如我仍在武汉工作！其实家人不懂我的心，面对疫情和施工现场，我心急如焚。武汉这座城市，从来没有像今天这样受世人关注，受新冠肺炎疫情影响，当下许多武汉人在受难，在与死神较量。武汉本土作家从文

自制力的问题，不仅困扰了孩子，使之成为亲子教育的重要课题；它也同样困扰着我们每一个成人。而我这样随心所欲的一个人，更是常常如此煎熬、自责又不断的重犯的。围绕这个话题，李雅老师，一位年轻、美丽而又温柔娴雅的心理学老师，在连续两个周五的夜晚，给我们带来了一堂心理学的盛宴。她将自制力的话题，以十分清晰的逻辑思维及十分生动的现实生活举例，给我们做了很好的解读与分析。我们常常将孩子们（其实也包括成人）不能持

村野的平原，白得清亮，黑得透彻。找不见儿时的萤火虫，谁来给我的梦引路？我经常梦见自己在一个地方摸索前行，脚下是崎岖不平的泥路。细长的乡村小道旁，我能清晰的听到水流的喘息，我能本能的猜测旁边一定有放眼望不到边的稻田！但我睁不开眼，像一个盲人一样，高一脚，低一脚的赶路！我的心脏像印第安人的鼓点，捶打得我伸出双手想抓到什么屏障，救赎我！可除了黑暗，什么也没有！我想，只有睁开眼！我使劲得睁我的眼，眼皮被我

四川的新冠肺炎控制还比较得力，成都已连续12天无新增，现存确诊总数每天基本都在“去库存化”。看见这样的消息，我鼓励二老：“老爸老妈，你们现在可以偶尔去外面逛逛园子，戴上口罩，相对还是比较安全的，不要经常去就好。”但母亲说，“你爸他不会出去。他说了，除非哪一天不需要戴口罩都可以出门的时候，他再出去。”“哇，老爸，您都整整两个月没有下过楼了啊！”“两个月算什么，两年三年我都可以等。”老爸喊出的话，坚定

一唱机开着，有一张唱片在旋转“费加罗婚礼，莫扎特”一双手弹起了探针，高音像鸭子被扼住喉咙而忽然停止。这双手的主人坐在一张普通的办公座椅上，绒布面，不牢固，晃动起来的时候会吱咯作响，光听起来你且不会觉得这是个办公室，应当有一张沙发，一支琼瑶浆和一支橡木烟斗才对。“我不喜欢这些东西”“你当然不喜欢”奇怪的是讨厌的话很多时候却由美好的声音传递出来，像Terfel的中音，唱的却是伯爵的唱段，“因为你活在你

还记得初中时，我们班信息技术老师和历史老师之间总是有多多少少的问题与毛病。他们始终认为自己的代表的是中国的一种象征，觉得过去的历史和如今的社会信息发展不可能和平共处，他们之间总是有着各种相悖的想法存在。每当这时，看热闹的就是我们这些小虾米啦！就觉得人们挺有意思的，感觉这个也能是他们打口舌之争的理由？不过，越长大越明白，这也是他们思想在进步，个人在思考的一种现状。无非就是自诩为对立的两方，且理由看似

近读《复活的圣火——俄罗斯文学大师开禁文选》，日以继夜。这部书不厚，不是作品集，而是刊印的大师们的通讯评论和演说等。这批才华罕见的俄罗斯文学巨擎在白银时代（20世纪前20年）写下的成名之作，之前很有些已经读过。就是这部书里的部分内容，如曼德尔施塔姆的《词与文化》等也已阅到，但此书还是在手不释卷中读出了震撼，深为他们的遭遇而悲愤。首先感受到的是文学是什么？书中扎米亚京在《我担心》一文中写道，“文学界

我一直认为，人有两种生命，一种是物质的，一种是精神的。由是，我太多的时候，是以正儿八经的样子，在为这两种生命的精彩而努力奋斗，有时到了“忘我”、甚至“置生命于度外”的地步。当我步入不惑之年，回望自己走过的足迹的时候，我发现那种“献身精神”其实是戏台上人家正在观看的一出戏。我体悟，创造的形式是多样的，同时，生活的精彩，不仅要创造，也需要欣赏，欣赏自己和他人创造的生活。这时我才深感犹太谚语“人类一思考

最近，有一位朋友对我说：“老兄，看了你的一系列关于惠州文化的评论才知道惠州的文化原来是如此丰富厚重，有那么多的文化成果和文化名人。”这句话使我想起十多年前，我刚来惠州时，充斥于媒体的激烈呼声：“惠州是一个文化沙漠”、“惠州只有商业铜臭而没有文化底蕴”。那时，我初来乍到，一切无知，只有用一种惊恐的眼睛观察我所刚刚进入的这座城市的文化现象和现状。十几年过去，浮游的人稳定了，浮躁的心也沉淀了。当我回味以

听母亲说，在过去的大户人家，孩子做错了事情，就必然会被召到中堂的太师椅前下跪，接受长辈的耳提面命。读着《惠州市老年人科学健身100例》的书稿，联想我们这代人的生活习惯和生活方式，真有必要长跪太师椅前，被书中百位长者醍醐灌顶才行呢。这部书聚合了我市老年人科学健身的经验和做法，是我市老年人科学健身经验的集大成者，其主要效用是给老年人提供一个交流、学习、提高的平台。看完全书，我以为这部书的另一个重大意义

我与印严法师相识，可谓奇缘。2005年，一位朋友请我鉴赏一组画。有花鸟，有人物。画者是一位出家人，法号印严。当我接触到那些画的影印件时，立时被画中的那股禅意所吸引。我喜欢静中的物态，由是我写了一篇《佛性通万物——悟觉释印严法师国画的静态哲学》一文。文章发表后，也上了网络。一日下午，我刚刚上班，台面的电话响了，来电是一个男子，声音低沉浑厚。他问：“你们这儿有没有一个叫邓三君的？”我迟疑了一会儿，说：

编辑曾金桥先生的《浅谈人类的健康与长寿》这本书，心里生出的是沉重之感。当我们一门心事在发展经济而获得丰裕的物质之后，却发现，我们人类是在以危害自己的生存环境和空间延续着自己的生命。当我们警醒之后，世界的状况和生存的格局已被打破。但我们不是宿命论者，我们完全有能力改变已经被人类过度改变了的世界。那就要立即行动起来，从我做起，从现在做起，尊重科学，守循规律，走和谐生存与发展之路。我们知道，在现实社会中

《追逐海燕的翅膀》作者：索付我认识《海燕》文学期刊是十年前，那时刚从学校毕业，心中有不可抵挡的闯劲儿，就像一辆给足油门的车。从小对海充满向往，认为它是那样神圣伟大，决定一睹它的风采。经一个同学介绍，我来到拥有海蛎子味道的城市大连。在海边玩了两天，大海的宽广胸怀和博大深情，让我懂得了人们将大海比做母亲的道理。我爱上了这里，决定留在大连，就像孩子守在母亲身边一样。我在灯塔街的一家面包店找到一份工作，老