形影相随的时间记忆是时间的载体，只有记忆才能部分的再现和复述时间。抽象的时间是毫无意义的，时间只有当它和我们的经历、体检、感觉联系在一起时，才是鲜活的、感性的，为我们所感知。可以说，所有的记忆都带有或浓或淡的时间色彩，它体现为时间，体现为某种间隔、距离和流逝。一去不返的记忆体现为永恒性的时间，重复再

之一什么都是可以习惯的，包扩死亡。许多人因为习惯而渐渐适应了死亡这样一种结束方式。习惯，把人生最不能忍受的，变成了能够忍受的、可以忍受的。生是表象，死是根本，但从某种意义上说，死也是一种表象，一种生的最后表象。如果人死后真的有一个灵魂居住的世界，如果死后真的有来生，那么，它也一定是可理解的，可解释的

一、回首今生前世的约定，那缘分中的冥冥注定，与我擦肩而过。蓦然回首，她在怀里嫣然！心，伤痕如昨，清晰依旧。你还可曾记得？那太多的“一样”？你还可曾记得？那豪迈的欢笑？那行，那语，那澎湃，那激烈，那向往……抬望眼，黄昏中，犹有你的体香浮动。二、黄依依我何尝可以忘记！那个让我如此震撼而深深爱恋的人儿。她

我幸福吗？我不能确切地回答，因为无论怎样回答都是不准确的，都与我的真实感受有距离，如果换一种说法，我有过幸福吗？回答是肯定的。回忆起过去的一些往事和时光总是觉得很美好，很让人留恋，我可以毫不犹豫地说，那就是幸福，如果让我再重温一次，我会非常惬意。但真的如此吗？我曾看过从前的一本日记，惊异于自己曾有过

被改造的世界大地上耸立着一矗矗高大的楼房，阡陌间蜿蜒着冰冷的铁轨和如蟒的黑色柏油路，钢铁的机车在上面往来不息，飞机在天上轰鸣，轮船在海上行驶，看不见的电波在冥冥空间传递着信息。我们已经离开最初的道路很久了，最初的道路已被无数繁复的足迹掩埋。我们已置身在一个人为的世界中。在这个人为的世界里，我们的生存

面对生存世界的表面已经发生了很大的变化，人的情感和思维方式也同步跟进。但我仍然觉得在这“表面”之下，世界没有变，世界仍在唱着同一首老歌。歌的名字叫做生存。生存的代价没有因为所谓经济发展，社会进步，“生活质量不断改善和提高”，而有所减少和消除，它反而增加了。诚然，我们身体劳碌的强度减轻了，但我们却生活

爱的沉思真正的爱无关乎道德、对错、该与不该，真正的爱超越它们。当一个人觉得自己不该爱时，是因为他没有真爱；当一个人被谴为不道德时，是因为他没有真爱。真爱者即令自己倾情，也会让旁观者感动。任何真正的爱情都带有某种极强的个性色彩，都带有某种自我牺牲和自我舍弃，它不强求占有，即会为所爱者在内心保留永久的深

“祖者宗之始，宗者族之始，子孙者祖宗之枝也……”翻开祖谱首先看到的便是这一段话。祖谱里记载着严格的族规与训诫，祭祀的规格与戒律，上下辈分……关于祖谱最早的记忆就是它始终存放在一个黑色的小匣子里的。小匣子上刻着很好看的梅花和鱼儿，显得很精致。那时喜欢小匣子是胜过祖谱的。祖谱由祖母收着，只有在春节祭祀时

铺满石子的小径，曲曲折折，向山腰延伸。小径的尽头，竹林深处，人家。翠竹遍布全山，层层叠叠，山风过处，竹海起伏。小小的人家门外是个小小的庭院，有修竹几棵，草木数丛，间中有几朵清香小花，怡然开放。小小的人家自有其简单的快乐与美好。夏日的早晨，天气还算凉爽。竹叶上积攒的夜雨，晶莹剔透。一不小心便从叶子的边

女友今天南下，我去月台送她，可是天不知道怎么的，却跟我们开起了玩笑，近来一直晴朗的上空突然飘起了蒙蒙细雨。这是我们共同喜欢的天气。记得我们认识那天，也是有着这样的雨幕。临上车的时候，我和她温情缱绻，因为我们心里都清楚，这次离别不知道再见又是何时。但是我们都没有哭泣，不是因为我们的感情不深或者说已经习

“今晚月如钩，望断天涯君知否？钓起相思无重数。”抬眼，中天正是一弯新月，数颗星儿伴月明。风吹过，微冷，空旷的田野银光闪闪，是呀，冬夜中，寒霜何止点点。薄雾初起，田垄渐渐模糊，依稀见得麦苗瑟瑟，温和的你闪着狡蓵的目光渐起于霜雾迷离处。笑声从喉咙间滑出，想起你滑稽的样子，想起你编造的华丽理由，还有你诚挚

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”在这静谧深沉的夜里，读累了《马哲》，随手翻起一本诗词，静静地低吟着纳兰容若的《木兰花令·拟古决绝词》，心底百般情愫，也只是手托腮，傻傻地发呆，任时间从眼前轻轻划过。深情

人生似茶，漫看茶舞，归于宁静，留一杯清汤，细品生命的味道。看一看卷而如环，直如银针，或片片蝶衣的茶叶，闻一闻涩中泛甜的干茶清香，便如枯燥的空气中扑面而来的那缕清新的风，而清新的味道莫不是平淡生存中的欣喜？当干茶置于杯中，静谧中的等待便似源泉的涌动，怒放的渴望是一种生命的独舞，等待，等待，就在等待中，

奔走杜洼夜挑袍，北风刺骨雪花飘。星星月亮当灯烛，围着火盆坐通霄。这首顺口溜，本来很平常。文革时，某“战斗队”又给加上两句：“小米粥一个粒跟着一个粒跑，社会主义就是这样好”。是原某县银行行长纪**文革前记诵别人的诗。因他整顿基层所社时对人无限上纲，冤枉处理了不少好人，被害者在文革时也给他来了个无限上纲

习惯了灰暗、阴冷的天空，偶尔的阳光反而让人不舒服。但朋友却说这里的天空难得见到阳光，即使有，也没有蓝得透明的感觉，比起家乡相差太远了。是啊，这里很少见到湛蓝的天空。但对我而言，这些阳光便已足够。每当有了耀眼的光芒，便会不自觉地不愿外出。那光芒会刺得眼生疼，特别在盛夏，外面的一切都被烤炙得如幻影一般。

热闹的世界在我很小的时候，许多人都还在，我看到他们，感知着他们，他们围绕着我的世界和我的生活。我既不十分的爱他们，也不十分的讨厌他们，我们一起活在这个世界上。但不久，首先有一个人死了，我对他还不十分熟悉，我来到这个世界的时间还很短，不能熟悉周围的所有人。但我并不知道我不熟悉他，是因为我刚刚接触这个事

潜伏秋的父亲死了，是那种很突然的死，让人觉得猝不及防。而在秋的意识里，父亲仿佛可以活很久，而自己的生命也仿佛可以遥遥无期。父亲的死提醒他，死是一个绝对的界限，生命有一个绝对的终止点，无论你的感觉意识把它推向多么遥远的未来，你的感受想象把它包裹成怎样一团迷雾，它的现实的表现都是清晰的，不容置疑的。父亲

对抗或者和解“恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识”，这是我在一篇短文中写过的一句话，意在顺应自然，平息内心的躁动，与死亡达成和解。这既是慰人，也是慰己。当一种律则不可抗拒时，我们也便把它当成一种合理存在，惟其如此，我们才不会自讨苦吃，自寻烦恼。但我们真的能做到视死如归吗？其实还是不能的。我们还是怕死

死使生命高贵人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做的事，你能够在别的事情上做到独异于众，特立独行，但你不能在活这件事上“变异”自己。你怎样表现都是表现活，而不是别的。人只要活着，他

生命的功能A、如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生，以复制的形式维持着世界脆弱的平衡。B、从整体上说，人类个体的独特性被充分忽视，只有当他作为生命复制体时，才可能具有一些意义。在这