相爱的男女之间，没有怀疑，自然只有信任。可是世界上不可能男女两人离群居住，身边必然还有与之有种种关系的许多人，这许多人之中，也必然有好事者，很多情形之下，这一类好事者，往往会破坏相爱男女间的信任，而酿成悲剧。大家熟知的民间故事《白蛇传》中，就有一个这类好事者的典型——法海和尚。当然，也不能只怪法海，也要怪许仙。许仙若是对法海的多管闲事，一口拒绝，法海也无可奈何。一定要许仙先对白蛇失去了信任，法海才

无巧不成戏。电影和小说里，时常有许多巧合。男女主角巧合地相遇，巧合地成为邻居、同事，甚至冤家。男主角正要向女主角道歉时，女主角巧合地听不到他的道歉，一直误会他。分手之后多年，大家巧合地相遇。即使没有相遇，擦身而过，也是一种巧合。观众和读者质疑：“太巧合了。”你有试过这种经验吗？你刚刚想起一位朋友，他突然打电话来。在时间和空间的河流里，这是纯粹巧合，抑或是一种我们也无法解释的心灵感应和因果关系？男女

朋友画了一幅画，画上有一处悬崖、一片青草、一群羊和几只狼，画的名字叫《被牵着的兽》。我问朋友，画上没有绳子，羊并没有被绳牵着，狼也没有被绳牵着，为什么画名叫《被牵着的兽》呢？朋友说，羊盯着草，奔草而去，羊不是被草牵着吗？狼盯着羊，奔羊而去，狼不是被羊牵着吗？羊和狼，不都是被一根根无形的绳索牵着的兽吗？它们被各自的绳索牵着，奔向草边的悬崖，却浑然不知。被牵着的，岂止是这些兽呢？又有多少人，被各种各样

富翁对仆人说：“茄子增进食欲，是好东西。”“不错。”仆人说，“难怪它戴着顶王冠。”几天后，富翁又说：“茄子倒人胃口，还生痰，是坏东西呢。”“是呀！”仆人说，“瞧它头上长着刺呢。”富翁不满意了：“前天你说茄子是好东西，今天又说它是坏东西，什么意思？”仆人说：“我该怎么说呢？我是老爷您的仆人，不是茄子的仆人呀。”同样的茄子，既可以说它是好的，也可以说它是坏的。关键看当事人如何表达。舌头不过是语言的“推

我听牧师布道的第一个坎是：上帝用泥土和水造了人。我问牧师：作为一个21世纪的理科生，《圣经》一开篇我就消化不了，怎么破？牧师问我：给你泥土和水，你能制造一个苹果吗？我说，我做不到。牧师说，苹果树可以。似乎有什么打中了我，但说不清。走出教会，步行回家，春雨如酥，百花竞放，感受到了神奇。一样的光、水、土地，植物按照它们的基因长成了各自的样子。桃树开桃花，柳树飘柳絮，藤蔓攀附其上，野草一年一生……天生万

莱斯·布朗是美国知名演说家。一次，他在纽约演讲后，“粉丝”排起长队等着他签名。布朗耐心地一个个签着，轮到一位年轻小伙时，却停了下来。小伙对布朗说：“我很崇拜您，但我今天不是来要签名的，我只想看看您的嘴巴，可以吗？”布朗疑惑地问：“为什么呢？”小伙说：“我从小就喜欢演讲，苦练了好几年，甚至为了纠正发音，常常含着石子练习。我认为优秀的演说家都靠一张嘴，就想看看您的嘴跟别人有什么不一样，是不是因苦练长了

这世界上有两个维度可以把一个人显示出来，一个是“示弱”和“示强”，另外一个是“自弱”和“自强”。可以有四种分法：第一种人显得很弱，但内部很强，这叫“示弱自强”；第二种人“示强自强”，就是显得很强，本来也很强；第三种人“示弱自弱”，就是显得很弱，其实也真的很弱；还有一种人“示强自弱”，显得很强，其实没什么料，也就是外强中干。后三种都是不同程度的“小人”。在《周易》看来，只有“示弱自强”，也就是“无往

有位女同事，在自酿葡萄酒过程中，不知是杀菌不到位还是密封不严，初尝味道不错，再次打开，颜色变重了，一尝变成醋了。然而，她依然开心地把它放在冰箱里，烧菜时用。女同事给我们叙述时，倒像在轻松地聊着邻家小妹的趣事，末了还自言自语地说了句：“酿酒不成端碗醋，何尝不是一道味？”把酒酿成醋的，她绝对不是头一位，也不会是最后一位。据历史学家考证，大概在一万年前，有人把酒偶然放得太久变酸了，结果就发明了醋。典型的

陆游的《老学庵笔记》中，有这样一段逸事：肃王和沈元用一起出使，寄住在燕山的愍忠寺。空闲时无事可做，就一同游览寺院，偶然发现一块唐朝遗留的石碑，文辞非常优美，共有三千多个字。元用记忆力很强，于是将碑文朗诵两遍，肃王边听边走，好像全不在意的样子。元用回到住宿的地方，想要炫耀才能，就拿笔将文章默写下来，记不起来的地方就空着，一共缺了十四个字。肃王看后，拿笔把所缺的字全部补上，又将元用四五个错误的地方修正

一位做设计师的父亲告诫青春期的儿子不能乱说“随便”，因为一旦总说随便，你的朋友和你一起玩时就不会再顾及你的意见，久而久之，你在团队里只能是一个跟从的人，而不能成为一个领导者。妈妈一问你想吃什么，你就说随便，没主意没关系，咱们看“菜单”啊，经验都是一点点地积累起来的，这次没做好，下次就可能吸取教训了，这个世界不缺少人云亦云的人，稀缺的是有主见，同流而不合污，时刻能够保持自己的人，这样的人才是有创造力

袁枚在《随园诗话》里说，有一次他见人画《牵车图》，“将妻子、奴婢、器具、食物，尽放车中，一枯瘦男子，牵长绳背负而走。空中一鬼，持鞭驱之”。袁枚看了这幅画，甚为感慨，于是写了一首诗：“人世肩头各一担，梅花驮过杏花残。暗中何必长鞭打，就作神仙懒亦难。”人生于世，为了生计与前途，面临种种挑战，身背种种重负，稍加松懈，便有远落人后的危机感，所以袁枚说，就是神仙也别想偷懒。人生的重负，有来自外部的，也有源于

道林禅师是唐代著名的高僧，文学家白居易与他交好，两个人时常一起谈论佛法。有一次，白居易告诉道林禅师：“我的邻居家有一个女人，家中虽然很有钱，却非常吝啬，并且喜欢占别人便宜。最近，她将院墙又朝我家方向迁移，让我的后院更小了。”道林禅师笑着说：“没有关系，终究平衡。”白居易又说：“这个女人脾气暴躁，时常对自己的丈夫发脾气，就算当着别人的面，也不会收敛分毫。”道林禅师笑着说：“终究平衡，也无须担心。”白

民间的青天大老爷海瑞，何以张居正始终不重用他？一句话，海瑞固然是清官，但却不是能臣，张居正曾对吏部尚书说：海先生是好人，但我要用的是好官。好人大节不亏，不贪不懒，做事有规矩；而好官不然，上要让皇帝放心，下要让老百姓得实惠。若搞得国家收入大减，百姓生活不能提高，就不是好官，所以呢，还不如让海瑞做好人。国人都是清流，有一种近乎苛责的道德洁癖，欣赏超人、完人和圣人，一方面要做事的人有能力，另一方面也要做

两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃鹫不断召唤女巫跳到它那边去。女巫说，峡谷太宽，跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极的思想打败自己，只要有热情和积极的态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫的鼓动下，热血沸腾起来，她真的开始感到世界上没有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面的悬崖猛冲过去。结果，女巫并没有跳过峡谷。秃鹫看着掉入峡谷的女巫，自言自语：“看来，光鼓动她的

爱过一个男人，他柔情蜜意地跟我说：“其实，我给你很多自由。”那一刻，我只好微笑着提醒他：“我的自由是我的，用不着你来给我。”在爱中，人们常常渴望他人为你的自由而甘心情愿奉上自己的自由。对自由的放弃，意味着对爱情的忠贞。我们为爱上一个不自由的人而伤心遗憾。可是，当我们爱上一个自由的人时，却渴望他放弃自由之身。爱是山崩地裂的时候，我们甘愿成为情人手上被饲养的小鸟或是被驯服的豹，也希望对方如此。然后有一

澳大利亚的一位动物学家从巴西亚马孙河流域带回了两只猴子：一只硕大无比，一只瘦小羸弱。他把它们分别关在两个笼子里，每天精心喂养，并随时注意观察它们的生活习性。一年后，那只大猴子莫名其妙地死了。动物学家又让人从巴西带回来一只猴子，这只猴子比死了的那只还大，可是不到半年这只猴子又死了，而那只瘦小的猴子依然活着。为了弄清大猴子死亡的原因，动物学家对两只死去的大猴子的尸体进行了解剖，两只猴子一切正常，找不出

德国人爱花。家家户户都养花。他们的花不像在中国那样，养在屋子里，他们是把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾问过我的女房东：“你这样养花是给别人看的吧！”她莞尔一笑，说：“正是这样！”正是这样，也确实不错。走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。每一家都是这样，

我们总是给自己套上绳子，两手各拉一端，越拽越紧，然后不停叫喊，我被绑架了。这几年来，我一直想去掉身上的枷锁和井绳。枷锁自然好理解，这样的工作，这样的时代，谁没有枷锁加身？但为何我们身上有那些井绳——不，我不多代表一个人——为何我的身上有那些井绳？因为都是井底之蛙来着。现代社会里，所谓先进的传播工具，所谓便捷的社交玩意儿，只是一口井挨着一口井。它其实把你变得足够小，于是你觉得眼前空前大；它把你的周遭

在藏族聚居区，随处可见藏族阿妈和阿爸右手摇着转经筒，左手拨着佛珠，嘴里念念有词。一游客问藏族老阿妈：“你们经年累月一直摇着转经筒，拨着佛珠，念着经，希望得到什么呢？”老阿妈睁开微闭的双眼，看着游客，缓缓地答道：“不希望得到什么。”游客惊讶地问：“那你们为什么还要这么做呢？”老阿妈说：“希望失去点东西。”游客更为惊讶：“希望失去点什么呢？”“希望失去贪、嗔和怒。”其实，我们大都认为，做什么时一定要得

一个人不可能两方面都完全幸福，人若衣暖食饱则庸，不会有大作为，人困苦忧伤境遇不好，才可以有所作为。因为衣食丰满，爱情也满足之后，就不会有敏锐的感触，就迟钝庸碌。生活贫乏、境遇不好，才可创造出流传后世的奇伟作品。黄山的松树，生长在石隙山峰里，风霜摧残，因为境遇不好，本身成为奇伟至美的松树，人家游黄山赏识了这松树，若把它移植山下，加以肥养保护，其踞曲卧仰的树枝便渐渐伸直了，所有天然的美也就消失了，成为