金山湖花园一号小区，是刘小波先生的隆生集团精心打造的一个项目，是惠州目前唯一的一个复式小区。因此，车位多，据说达到了每户1。8个。尽管楼面不准行驶和停放机动车，地下车库的车位也十分宽裕。正是因为车位富足，一段时间，车库停车横七竖八，没有规矩。有的车横开过去，一熄火，走人，一车便占了三个车位。2013年，物业管理处给每户业主发了一个问卷调查，征求业主对小区的管理意见。应该说，隆生物业管理在惠州来说，

这是一个沉重的话题，亦是一个冒险的话题。因为，其涉及到制度，这是国人最怕谈及的问题。前不久，惠州微信里传遍了一条信息：某某被抓，某某跳楼，一连牵出七八个皆是处级以上的领导干部。这些人，大多是我熟知的人。其中，有我的朋友。当我听到某某出事时，心里生出莫大的悲凉：果真是成也萧何败也萧何，全是体制之害矣！为什么这样说呢？一个制度，就好像一把锁。好的锁，会把妖魔鬼怪紧锁在潘多拉魔盒里，让其不得出笼。而坏的

将“忧患西王”理念永续执行——增强忧患意识防范风险挑战在当前严峻复杂的世界经济形势下，中国企业特别是民企的忧患意识和危机管理效用特别凸显和至关重要。2002年，西王集团向国内外先进企业对标学习，结合企业现状和发展形势，提出了“健康西王、诚信西王、忧患西王、快乐西王”的管理理念和核心价值观。特别是在“忧患西王”方面，西王集团和华为公司的危机管理文化形成几乎在同期。2020年1月，时年36岁的“创二代

鱼头和鸡头在一个餐桌上剩下了一个鸡头，一个鱼头。鸡头回想着过往的日子，展翅在篱笆上，散步于花草间，歌唱于茅舍前，那样的日子还在昨天，而现在却身首异处，还不知下一刻头又在哪里？垃圾桶？狗碗？猫盆？鸡头想着转动着眼睛，努力的张开嘴。鸡头对面有一只鱼头，他正在做梦，梦见蔚蓝的大海，梦见自己的同伴，梦见自己旁边有小孩看着他，羡慕的对他说：“能做一条鱼多好呀，自由自在。”鱼在做梦，似乎感觉小鸟的自由也不过如

卢梭说，由于社会公约，政治体有了生命，得以生存；如果它要产生意志和行动，还得靠立法。但法律是什么呢？他说：“当全体人民对全体人民作出规定时，……这时人们所规定的事情就是公共的，正如作出规定的意志是公意一样。正是这种行为，我就称之为法律。”（卢梭：社会契约论，商务印书馆2003年版，第46页，以下只注页码）他接着说：“根据这一观念，我们立刻可以看出，我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的

看了一篇文章《肖战再也做不回普通人了》，看得我感慨万千。本来挺晚的，想睡了。但有些话不得不说。明天可能会更忙。可能会有很长一段时间关注不了战战的消息。但是我真觉得不吐不快。说的不一定对，只是个人想法。希望大家能够冷静地畅所欲言。就像战战告诉我们的那样：不要那么易燃易炸。首先呢，战战是一个新人，史料不及的爆红，他的团队设置是需要一个时间的。一时措手不及，不成熟都是可以理解的。第二，所谓粉丝的行动，实

此次“疫情”，与1910年发生在中国东北大地上的“肺鼠疫”相对照，何其相似！1900年，八国联军入侵中国北方，而在我国南方，军政大员们却实行“东南互保”仿佛外国人入侵与他们毫不相干，联军从以慈禧为首的清政府手中讹诈了大笔钱财（所谓的战争赔款）之后便撤军了。但自那以后，实行“东南互保”的中国南方的各省实际上就被割裂出去，成为专门为洋人们提供产品的殖民地了。八国联军入侵中国的主谋是英国，英国人曾经忙得

歌坛亟需净化“狗屁不通”的歌词《世界》凭啥成上海世博会志愿者主题歌歌词狗屁不通，一直是歌坛一大弊端，尤其自改开以来，中国歌坛出现了一种“奇葩”的现象，就是很多狗屁不通的歌词竟成了歌坛的主调。包括一些以红色经典为主题的歌词，都有很多不通顺之处。歌词的缺少规范，歌词的浅薄任性，歌词的垃圾堆积，歌词的虚无空洞，已到了骇人听闻的程度。一、歌词瞎比喻比兴是中国诗歌的传统表现手法，诚如宋代朱熹所言：“比者，以

“中国炮兵元帅”资历比肩左权、罗荣桓“炮兵司令”非“炮兵纵队司令”朱瑞，“无产阶级革命家，中国人民解放军炮兵奠基人”。曾任东北民主联军和东北军区炮兵纵队司令，是解放战争中人民解放军牺牲的最高将领。毛主席在延安送别朱瑞奔赴东北战场时，握着朱瑞的手说：“苏联有炮兵元帅，你就做我们中国的炮兵元帅吧！”不幸的是他英年壮烈牺牲在辽沈战役，令人长歌当哭。一、辉煌的革命资历比肩左权、罗荣桓在很多介绍朱瑞的文章中

柏拉图（Plato，公元前427---前347），据说原名阿里斯托克利斯，因他身体强壮，被改称为柏拉图。他的父母都出身于雅典贵族。柏拉图幼年丧父，母亲改嫁。他青少年时期受到良好教育，有多方面的才能。这时正值伯罗奔尼撒战争，雅典的力量开始被削弱。柏拉图是苏格拉底的学生，苏格拉底被处以死刑、喝毒酒而死，这件事对柏拉图影响很大，是其一生的转折点。为免遭迫害，柏拉图和苏格拉底另外几名学生离开雅典到外地避难

一、民谣的起源与发展谣，歌也。民谣即老百姓反映生活的歌。我国民谣有着悠久的历史，远在原始社会里,我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中创作了歌谣。《诗经》是我国第一部诗歌总集。其中《国风》便采集了西周到春秋中叶黄河流域十五地区的民谣，故又称“十五国风”，它反映了从西周到春秋中叶绵延五百多年劳动人民各个方面的生活状况。唐宋时期，民谣的发展尤为迅速。伴随民谣的流行，出现了众多人们喜爱的

红红的座垫清晨的寒风刮过，这趟早班车终于从始发站开出来了；吱吱嘎嘎的冰陵被碾轧的声响从轮下传出。车门一开，排队已久的人们赶紧上车。令人惊奇的是车上架着一台摄相机之类设备；几位老人不由悄声问：“这是干啥？”我也感到奇怪，但很快就反映过来了，这大概是要做节目或是搞一个现场报道吧。果然，乘客全上车了，车却没有开。一位四十多岁干部模样的女士高声说：“乘客朋友大家好，大家看到座位上的小红垫了吧？这是咱们司机

蚂蚁成名二三事:一只尖嘴猴腮的黑蚂蚁，小头细腰长屁股，扭着六条修长的蚁腿一扭一扭地爬进一个预设镜头，开始它前无古人后无来者地表演。伸伸腿，扭扭臀，前凸后翘，美得空前绝后风华绝代风姿绰约，啊？啊？啊？还有什么“疯蚁跳舞”？这算个蚁族成语吗？蚁言蚁语，特步，非一般的赶脚，那应该是二般的赶脚。一不留神，风沙过，染上了蚁眼病，红眼病红得跟双斗鸡眼似的，于是标配了副墨镜。歪打正着，成为蚁族AV圈的大蚁星，鲜

读过三国的人未曾不痛惜关云长失却荆州也！三郡易手，非但使诸葛孔明制定的方略成为泡影，而且令刚刚诞生的刘氏政权陷入莫大的危机之中。试想,玄德公正在经营巴蜀,抚定士民,好以荆益为根本，复兴汉业。却不料，老巢遭夺,归路已断,那本已收拢的人心也就散了。正如孔明昔日之言,只有跨有荆益方可成王业。现失去了最为重要的根据地,徒之奈何？益州呢,虽为天府,但实际上不足之处甚多。首先,其地狭促,非但士马难以回旋,粮秣

暑气已散尽的九月初，西汀突然传来一个视频，熟悉的方言在轻轻地敲打耳膜：“西汀已经下了一整年的雨了。”淑盐拧着眉头思索:这个地球上还真没有一整年都下雨的角落，就算是西雅图，也是九个月的雨季。回到西汀的三月末，突然想起一则地方传闻:“某某一中，一名校级官员开车冲入某某水库，自杀身亡。”她特意上网搜了搜，没有这个消息，只是口耳相传，不久后消息就销声匿迹。而那个关于西汀一整年下雨的视频，真实情况是:西汀那

【今年4月14日是西蒙娜。德。波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】最近看到一篇题为《言说他者还是言说自我——从波伏瓦在中国译介中的一场论争谈起》的文章（作者成红舞，载于《济南大学学报》社会科学版，2014年第3期）。该文说的“一场论争”的一方就是我。这篇文章涉及的内容比较杂乱，但仔细梳理一下，其主题还是清楚的，就是怎样看待萨特和

“三”是中国人的口头语中常用的一个数字：三长两短、三令五申、三寸不烂之舌、事不过三等等。在《红楼梦》这本书里也多处用到“三”字。比如：堪破三春景不长，缁服顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。这是关于惜春的谶语诗，这里说的“三春”用到了“三”字。再有，书中第十三回，秦可卿托梦阿凤，临别赠与的两句话：“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门。”（此句令批书人哭死）。这里也用到了“三春”的“三”字。再比

【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文节选自《萨特和他的女人们》（黄忠晶著，黑龙江人民出版社2003年版）一书。】萨特不仅在哲学著作中论述了他关于性爱的基本思想，还在他的文学作品中表现了这些思想，并渗透着他自己的性爱体验。70岁时萨特同美国几位专门研究他的学者有一个长篇谈话，他说：“我在自己的作品中涉及我对

他怦然打破“天才与疯子的一纸相隔”在阿姆斯特丹对话孤独的人民油画家梵高阿姆斯特丹是荷兰“艺术之都”，大约如此，街道两旁随处可见的画廊，就成了这座城市特有的景观。而不死的梵高，就是“艺术之都”的永生灵魂。一阿姆斯特丹每个角落，都浸染着梵高之魂，作为梵高之韵，则流传在这座城市的每个心灵。到了梵高艺术馆，这一种强烈的感染力，简直让人难以想象，参观的人，竟排着长队，当天还有限额，票价13.5欧元，合人民币

【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《大庆师范学院学报》2010年第5期】“存在先于本质”是萨特的一个重要哲学命题，他将其称为存在主义的第一原理。对于这一命题的探讨仍然是国内学术界在萨特研究中一个较为集中的话题。拟结合近年来一些相关论文的评论，对萨特的这一思想作一简要分析。有论者评论说：“萨特自由