一组看电影杂感之一看《建国大业》有感“重庆谈判”时记者向蒋、毛提出的民主建国问题，应该说是整部电影的创作大纲，也表达了天下苍生的共同愿望。国民党腐败、一党专政，结果败走台湾，共产党廉洁、民主，终于扛起了建立联合政府的大梁。毛泽东的伟大理想鼓舞了亿万人民，党中央的“五•一”口号凝聚了社会贤达和大小政党。民主是个好东西，各个阶级和谐相处更是科学设想。共产党的初衷感动了天下华人，后来的“以阶

因为一句台词爱上一部电影，因为一杯咖啡爱上一家店，因为一处风景爱上一个地方，因为一个动作爱上一个人，捧在手中的书，你又会因为哪句话而爱上它？生活就是由这样的细微之处组成的，仔细聆听，大自然有很多种声音，复杂且动听。这一次我想要倾听菲茨杰拉德笔下的文字声音—《了不起的盖茨比》，既热情洋溢，又充满耐人寻味的伤感。菲茨杰拉德的一生充满奇幻色彩，就像他勾勒的盖茨比一样，虽然他本人并没有过着自己在书中描绘的

最近一直在阅读谷崎润一郎的《细雪》，书的内容属于细水长流式的，个人的感觉语言是平常得很，但仔细探究却有一种别样的味道。满是生活的味道。有艰辛、有难过、也有开心，但结局之后收获的却是幸福。幸福来得不突然，淡淡的感觉，像百合的香气，飘过鼻尖，嗅得到芬芳，不能抓在手中珍藏。虽然不用把这本书放在枕边一读再读，但作为生活某一部分的指导书还是可以发挥作用的。例如亲情、例如爱情。不求大富大贵，但求一生相随。我羡

第一次阅读加·泽文的作品是她的《岛上书店》，当时就对她笔下的文字喜爱不已，平实之中隐有深意，深意之中又带有生活的多许色彩，情节自在流畅，却如道路一般，转角之处尽是风景和余情。一直对“没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界”（《岛上书店》）这句话感到心灵震颤，现在又迎来了她的爱情故事新作《玛格丽特小镇》，没有阅读之前对于爱情的理解仍旧是以前认识的老一套：相遇、相恋、误解、分开、重逢、结婚，这些故事情节

《孤独小说家》是日本作家石田衣良的作品，石田衣良的作品题材广泛，包括青少年犯罪小说、经济犯罪悬疑小说、情欲小说、爱情小说等，凭借作品《池袋西口公园》成为日本当代最具人气的男作家，2003更是以《4TEEN》获得日本文坛最高荣誉的直木奖，是值得信赖的文字工作者。十年前的梦想，如果还没有熄灭，就让它永远燃烧吧！看到《孤独小说家》的卷首推荐语，你喜欢吗？我想我是喜欢的，因为它除了让我想起梦想，并没有为我

“唐僧师徒过车迟国的故事”说什么，我在〖《西游记》里三个有关“尿”的故事〗里约略谈了一点，在那里我说这故事是规劝当政者不要拉帮结派，要充分发挥不同观点、不同成份、不同层次的人们的力量去治理国家，假如当政者真能这样做，好处十分大，用书中孙悟空的话说就是：“保你江山永固”。现在情况也一样，如果我们领导人真的这么做，人民幸矣！国家幸矣！这篇文章主旨是讲团结的。作者认为社会管理是个艰巨任务，不能凭一时一事

《西游记》里“唐僧师徒过隐雾山”的故事是作者教人们对邪恶残余势力要彻底清除干净、不能让其死灰复燃继续危害社会而编造的。这个故事里妖怪是“艾叶花豺精”，它号称“南山大王”。“福如东海长流水；寿似南山不老松”。意思是说这邪恶残余势力存在时间很长，不易消灭。比如祭人的恶俗，从原始社会就开始，一直到封建社会未代清朝它在某些地方还存在，时间跨度几千年，十分可怕。文章还说这头“艾叶花豺精”住的地方叫“隐雾山折

《西游记》里“黄风岭黄风洞”的故事，是讽刺当时官场贪污受贿不正之风，并指出这种官场不正之风，对管理社会的危害。这个故事里主要妖怪是黄风怪。黄风怪在故事中，基本上是一个影子。他跟孙悟空交手，最大的能耐就是放屁。一个臭屁，居然可把人薰到八万四千里外。孙悟空本事大，有超级的功力，也被刮到了四万多里外的小须弥山。这个屁，代表的是官场贪污之风。狂风起处，弥漫世界每个角落，无人能够幸免，唯有如来佛给灵吉菩萨的

“唐僧师徒过凌云渡、成佛的故事”描写唐僧师徒经过十四年长时间的跋山涉水、一路上斩妖除魔，千辛万苦终于到达目的地—“西天如来佛大雷音寺”处。自然，这样故事不会是“真”的，而是“假”的。作者生怕我们读者不明白，特地描写“灵山下玉真观金顶道人迎接唐僧师徒”的故事情节来暗示。印度佛教圣地那来道观和道士呢？其实，这是作者一贯写法，唐僧师徒四人向西取经一路上借宿的寺庙，首先迎接他们都是寺庙里的道人。寺庙里那来

《西游记》里描写的是：唐朝有一个叫玄藏法师，号称唐三藏的高僧为了报唐太宗李世民知遇之恩，去“西天如来佛大雷音寺”求取真经的故事。现在读者普遍认为这样故事不应该是宗教的，而应该是哲理的，作者不过是借“唐僧取经的故事”来表达他在人生上的某些感悟，因为“西天如来佛”和“西天大雷音寺”只是宗教中的神祗和地名，现实根本就不存在的。大家这种认识当然是正确的，不过我认为这还不够准确；更准确应该说，整个“唐僧取经

故事里“凤仙郡”应该是“奉先郡”，“凤仙”谐音“奉先”，“奉先”在这里有“奉祖先之命”之意。“奉先郡”就是“奉行前人制定规范的地方”；“凤仙郡”郡守上官氏，姓奇特，但也属百家姓。意这地方的官员行为和做事虽有点“奇特”，但也实属正常。这篇文章主旨是关于健全官员行为规范问题的探讨和摸索，用现代话说就是：领导干部该干什么，不该干什么。故事是说唐僧师徒去西天取经，来到天竺国外郡一个叫凤仙郡的地方，这地方连

作者撰写此文讽刺当时皇帝嘉靖是个心里阴暗傢伙，整日里只知摆酒宴，赏笙歌，歌舞升平，以致他身边招来“江湖术士”等一大批阴暗小人。这些小人一心想害正直、善良、想为民办事的好官员，让天下老百姓受尽苦难。同时，作者希望嘉靖皇帝远离小人，以天下苍生为念，多关心老百姓生活上疾苦，这样国家幸矣！老百姓幸矣！在书中，作者以独特的笔触塑造天竺国王：一个喜好“月下观花”—心地阴暗，整日里只知摆酒宴，赏笙歌，歌舞升平，

书中妖怪“兕大王”有许多特征，都表示他是信奉道家理论的“败类”，但他不一定是道士。一、他点化一个己逝王候将相的府第，来吸引众人的眼光，又点化三件无主纳锦背心儿，让贪小便宜人上当受骗。这是这些信仰道家理论之人惯用手法，他们向人们灌输人生追求封王封侯、大富大贵是无意义的理论，鼓吹“小富即安”的思想。这种宣传对旧社会农民特别有吸引力。书中猪八戒就是暗指农民，所以他被“兕大王”点化三件无主纳锦背心儿吸住，

《金锁记》与《呼啸山庄》双重悲剧的异同分析关键词：希思克利夫;曹七巧;双重悲剧;异同摘要：于人于己，希思克利夫和曹七巧都造成了悲剧。本文将以传统式的分析，依次从悲剧的起因，开始，发展及结果来进行对比分析，解读双重悲剧的异同之处。《呼啸山庄》问世于1847年，《金锁记》问世于1943年，两者问世时间不同;《呼啸山庄》全篇情感丰富，《金锁记》满是苍凉，两者渲染的氛围迥然各异。但是，两者均通过讲故事的方

为何命名为《浮躁》？在字典中，“浮躁”一词被解释为“轻浮急躁、没有耐性的”。它的反义词是“沉着”。对于“浮躁”，字典仅出示了一个例子：性情浮躁的人不易成就大事。可见浮躁是一种心理状态。有人说，“浮躁”指轻浮，做事无恒心，见异思迁，不安分守己，总想投机取巧，成天无所事事，脾气大。百度搜索上定义：浮躁是一种冲动性、情绪性和盲动性相交织的病态社会心理。它表现在心神不宁、焦躁不安和盲动冒险三个方面，与艰苦

“谁人有此，谁人为是”--论《涉江采芙蓉》的另三种主题关键词:涉江采芙蓉；悬想；蒙太奇；香草美人；理想摘要：本文总结并分析除主流观点以外的《涉江采芙蓉》的另外三种主题:妇人悬想形成的“单相思”、蒙太奇手法成就的“一种相思，两处闲愁”以及以香草美人自喻来表达士不遇的复杂心境。“万变不离其宗”，不论这些主题是什么，芙蓉在这些过程中，始终象征着理想。在今天，这首诗仍然具有现实意义，并给人生以启发和思考。

我读《颜氏家训》之书证篇《颜氏家训》书证篇是《颜氏家训》中文字最长的一篇，录有颜氏对于经史典籍以及各种字书、韵书的考证共计47条。首先，书证篇第44条和45条明确表明了作者对于书证的独到见解。颜氏认为文字是坟籍的根本，因而他重视许慎的《说文解字》，解释字义及说明音注，往往引以为证。同时，他又认为文字尤其是字体，是随时代的不同而变化着的，那种凡写字“必依小篆”的做法自然是拘泥固执，而任意增减改换笔画

故事中天竺国玉华县这个地名是“借代”。“玉华”就是“喻华”，暗示这“玉华县”就是明朝某地方，这地方真实是何处，我们读者可以不用去理会它。这个故事的主旨，就是告诫当政者要注意在军事上的这两种危险倾向。一种是忘战必危；一种是好战必亡。玉华县故事中，孙悟空等以为到了太平世界，没有了妖魔作乱，有没有武力无所谓了。于是乎，他们兄弟三人，一齐把随身武器放在外面昼夜不收，躺在屋里睡大觉。结果，那些武器全被距此只

“唐僧师徒过灭法国”的故事是教当政者如何帮助老百姓移风改俗，树立新风尚的。“灭法国”中“灭法”是“没有规矩、没有法度”，有“无法无天”之意。“灭法国”就是“没有规矩、没有法度、无法无天的地方”，比如举办“屠狗节”桂林某地，我们读者可把这地方视作“灭法国”。把屠狗行为当作一个娱乐活动、招集大家集中来屠狗的一个时间当作节日，这本身就与现代文明生话格格不入，更何况此举目的纯粹就是想为了地方谋“不法之利”

《西游记》里所有故事都是寓言故事，寓言故事一般来说，表达的意思都比较曲折和隐晦，我们读者稍微不留神，就很有可能离题千里。要说《西游记》里最晦涩的故事，莫过于“唐僧师徒铜台府招禁”的故事。这个故事表面上充满宗教说教味道，不仔细分析，肯定认为作者装卫道者角色。事实会是这样的吗？《西游记》里“唐僧师徒铜台府招禁”的故事是这样的：在靠近西天大雷音寺，有一个叫铜台府地灵县地方，这地方是天竺国内郡，此地有一斋