当霍老师把这幅刚完成的«轿顶山»挂在墙上的时候,我正坐在不远处那画的正前方。静静地观望,看着画中起伏的草甸,脑海里便想起了前不久与大学同学李毅的对话。——我好想在格桑花开的季节里在那山坡上打个滚啊。——好啊,好啊,折多山的格桑花遍地都是,欢迎你来,我一定会用上好的青稞酒与牦牛肉招待你这远方来的客人。——我会醉的,但我愿意!在那山上,醉歌一曲,把我心中的思念唱给山听!我不是客人,

水墨画里,我们是经常可以见到各种不同样式的竹画。竹,在文人墨客眼里,象征着气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，皆受到人们的普遍喜爱。“宁可食无肉,不可居无竹”,是人们经常念叨的一句老话。在乡下,竹,多以院后林璠居多,起到一个护院防风雨、固土的作用;在江南庭院,竹,又多以湖景格窗相映影的,一个点缀,静和之中彰显一个摇曳的动的质感;而在大山深处,竹的野性似乎更要多些,但林涛却是喧之静生的音响,不是

细观此画,很是有点耐人寻味的。首先是山脉醒目地跃入,尔后是留白处万里云层的广垠；云是随着晨曦、大地苏醒后上升的气流而游动着的,在画面上起着衬托与自托的作用;山脉在画面上呈现的是稳固的三角型布局,似乎寓意着大山恒古不变的沉稳性格:任由云舒云卷多变幻,我自岿然不动。多数人观摩此画,很可能以为它就是一幅山水画,画者所要表达的思想内容无外乎就是大山的壮观、云彩的隽秀与岁月的沧桑。但在我看来,这些都不是画者

此文是讽刺社会上卖淫嫖娼腐败现象，并指出它们危害性，劝当政者严惩社会上妓女，不能让她们再去拉拢、腐蚀想有所作为的社会管理者。用现代的话来，就是希望党和国家出台政策和法规，管住社会卖淫嫖娼腐败现象，特别要针对领导干部嫖娼、养“二奶”腐化堕落行为，要出铁拳予以严厉打击，这样做才能避免给建设强大国家伟大事业带来巨大损害。书中白毛老鼠精是旧时妓女的象征，证据多多。第一，哪吒说她有三个名字：“他的本身出处，

文章是这样描写“唐僧师徒过盘丝岭和黄花观”的故事：孙悟空在“朱紫国”降伏观音菩萨坐骑金毛犼，救出“朱紫国”皇后金圣娘娘后，唐僧师徒五人继续踏上向西天求取真经的道路。冬去春来，唐僧一行人来到一个叫盘丝岭的这个地方，唐僧看到大路旁不远处有一户人家，心血来潮想亲自去化斋，而平时都是由徒弟孙悟空、猪八戒去化的，孙悟空、猪八戒拗不过唐僧，只好让他去了。唐僧兴高彩烈来到那户人家前，先看到里面有四个漂亮女子在做

《西游记》里“黑风岭黑风洞”的故事此文是对社会贪婪心理与行为的批判。“黑风岭黑风洞”，顾名思义人类贪婪不是单一、个别现象，而是一股歪风邪气。人类社会贪婪的普遍性，显而易见。贪婪这东西，并不是只当官的才有，说实在，咱们普通老百姓也有。当然中国人有，外国人也有。常见街上有些人玩牌，玩得也不大，就是消遣一下打发时间。但那神情，才叫玩味。赢了，那是心花怒放，嬉笑颜开；输了，那脸比猪肝还过余。这到底是面子问

此故事里有三头犀牛怪，他们的名号是“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟尘大王”，意即“怕冷怕热怕泥巴”。说白了就是一群不愿艰苦工作，却又贪图享乐的人。那么，钱从哪里来？从“假佛济民”而来。他们假冒“佛爷”（真理），打着“与民同乐”的旗号，却行偷油（贪污受贿）之实。小说里还说它们住在青龙（青龙在二十八宿中代表文官，暗指官府）山玄英〈谐音权印，指权和官印）洞，明显就是官场贪污腐败分子。唐僧被抓，孙悟空去救

小说里是这样描写“唐僧师徒过朱紫国的故事”的开头：说话唐僧师徒五人组过七绝山后继续往西天进发，经过一段艰难道路，来到一座城市前几十里地方，孙悟空远远就看到城廓上面幡旗上的字，知道此地叫朱紫国，故意问唐僧知道不知道这地方叫什么名字。城墙上面幡旗上的字，唐僧这么远那里看得清，就说不知道，为此招来孙悟空一阵嘲讽，说唐僧不识字。“唐僧师徒过朱紫国”的故事开头这个小插曲，写得十分怪异，刚开始时，我还认为是为

“乌鸡国”这个国名很奇怪，“乌鸡”应该不是我们平常餐桌吃的“乌肉鸡”，而是谐音“无稽”，有“无稽之谈”和“无聊、滑稽”之意。也就是说这个国名是作者为表达他一些观点编造的，读者根本不用去理会这个国家是什么地方。那么这故事作者要表达什么呢？有人说故事里唐僧是位糊涂虫，被“乌鸡国”原国王利用，成了他复僻的工具，而这位国王表面上很勤政爱民，实际是暴君。所以这个故事是寓意革命成果来之不易，为官者不要被别有用

一箭穿心《万箭穿心》及我者，初感震撼，是性格及命运的一种诠释，是悲剧刺痛的力量，是浮生万众悲催生活的缩影，也是一个时代的记忆，甚至还在上演和继续，关于家庭、母子、夫妇，婚姻破裂的记忆和思考。再有的感觉和使用，就是让一些妻子能够观看这部电影，试图影响他们的性格-----关于私占、怯弱而又欲望强势，无法融洽夫妇之间的人生观、价值观。当然，类似的男人们也应该反省自己改造自己，比如笔者总是高高在上的鄙视，

“唐僧师徒过比丘国”的故事最让人感到怪异是比丘国这个国名，因为大家都知道“比丘”就是“和尚”之意，“比丘国”不就是“和尚国”，历史上那有愚蠢国王把自已国家叫做“和尚国”道理呢？所以，单凭这一点，我们读者就可以判断这个国名是“借代”。那么它在借代什么地方呢？说起来这个地方并不神秘，生活在现在的我们随处可见它，它实际上就是军队所在地。古代不象现代这么开放，军队不招收女兵，又不允许部队军官家属随军，所以

《西游记》作者在书中总共描写了三条大河：一、流沙河；二、通天河；三黑水河。这三条大河当然是喻指，不可能是真实的河名。“唐僧师徒如何渡河”暗指“社会管理者要如何处理其中关系”。用“过河”来比喻“社会管理”，十分形象、生动，曾经不是有个小矮子说过“改革开放就是摸着石子过河”的话，他这话充满机会主义思想，极端没水平。现在我们大家先不管他所说“对”与”错”、“高”与“低”，看看他话中之意，“过河”不就是“

这是霍老师在不久前“天塹”大作之后的又一幅力作——高山水长我不知道当如何解读。此画,通幅无山石纹理轮廓，却处处体现山之风采，实在是太曼妙了!这是采用了一种与“天塹”画作完全不同的绘画技法与视野。画作视觉冲突里似乎带有全息之相,有种山之道显之朦胧画感。在这里,也只能说,它是老师又一个传统技法与新思想相结合的代表力作。在天塹画中,老师通过线条的畅意,把势与气与力交汇于画中,带来的是峻险壮观的山之巍峨雄

在观摩此画的时候,我仿佛看见了一个孤独者的游思在飘荡不知道该如何用文字对此画作加以描述,感觉自己的语言表达能力格外匮乏读画泪落,是被孤独者的那份情愫深深地感染,还是被画作里大野之上的那份空寂的聊白所感动?我不知道。那一刻,大脑一片空白,只有一首旋律在脑海里回荡以为,那画就是一曲«Silentinvocation»——一个惯性的沉默把所有的思绪注入了画中,亦如那旋律中的心语，舒缓

白公馆里的歌唱走了板，也跟不上生命的胡琴。古老而陈腐，外头的世界日新月异，但却被不大的门深深地锁住。“法律呀今天改明天改，我这天理人情，三纲五常，可是改不了！”——三哥。三爷的身上，凝聚了旧思想，旧道德的封建。自私自利，亲情单薄。瞧着对方家是大族便不顾流苏的喜好将她嫁过去；看上流苏离婚后得到的一笔钱，才勉强让她住在家中；与四爷将那笔钱盘来盘去花光了，却又不承认；待到徐太太捎来口信，又迫不及待将妹妹

《我的父亲母亲》这部电影，很简单纯粹，却又用心至深。故事主要以第一人称讲述：“我”接到了父亲去世的消息而回乡，在与母亲交谈中引出父亲母亲的回忆。父亲是镇上来的教书先生，温文尔雅彬彬有礼；母亲是村里长的最漂亮的一位姑娘。母亲说父亲给孩子们上课的声音是她听过最好听的声音，这一听就是四十年。母亲甚至是在看到父亲的第一眼就认定了他。她看父亲的眼神是那样热情直白，却又在撞上父亲的眼神后羞涩地低下头。在大家伙

后殖民主义是20世纪70年代前后兴起于西方学术界的一种思潮。主要内容包括三个方面：西方特权视角下的世界、贯穿时间的目的叙事论、西方文化下的种族优越感。简单来说就是以西方为中心构建一个世界观。《贫民窟的百万富翁》中的后殖民主义主要体现在对印度本身的刻画以及对欧美西方国家的刻画。影片是这样描绘印度的：故事一开篇，便是印度警察在拷问贫民窟出生但在“谁能成为百万富翁”这栏节目中脱颖而出的贾马尔，没有人相信

我理解的伤逝，实则为子君的伤，子君的逝。本该是多么美好的一段佳话，相爱至极的男女双方，不顾亲人的反对，毅然决然离家出逃追寻自己的真爱，过上自己想要的生活。如果故事仅仅是到这里戛然而止，那么这篇文章就是安徒生的童话。而在鲁迅的笔下，你们却被生生刻出了浪漫过后的辛酸现实。一开始，便是涓生的悔恨与悲哀。同样是寂静与空虚，同样是满眼的陈旧和简陋，但早已时过境迁。物是人非。这里，曾有过一个满怀希望的小小家庭

《我的父亲母亲》——伟大而简单的爱很早就知道由张艺谋导演得《我的父亲母亲》是章子怡的成名作，但一直没有机会看，正赶上电影课老师给我们放得第一部影片就是——《我的父亲母亲》，整部影片采用以“我”为讲述人的叙述模式，娓娓道来父亲母亲的爱情故事，通片简单干净温情动人，像南国拂面的暖风托起面颊在你的眼眸深情吻过，泪眼婆娑罢了，一时又轻摇落映着金黄色暖光的片瓣落红，这金黄与红交叠出多少爱的期盼与希望。影片没

红尘中浮沉多少个梦到底多少个梦/生死与共爱匆匆转眼又一个秋再过多少个秋才到尽头/回首半生如梦何处停留住在心里的那个人藏在泪中/回首半生匆匆恍如一梦你像风来了又走我心满满又空/迷梦中化作一只风筝随风漂泊像风在天涯尽头——题记恍惚中，似乎又看到了在那个昏黄的冬夜里，世钧冒着雨艰难地走在泥泞的田垄上，打着手电筒郑重地找着曼桢一不小心落下的红绒线手套，只是出于一种说不清道不明的朦胧的心境；也仿佛看到了那个