中国四大名著中，无疑《红楼梦》是最吸引女性读者。书里面不仅是女人的天下，更让女人们回味无穷的是故事里的女人们各有千秋，智者见智，仁者见仁。用当今的话形容，书里呈现出来的是美女如云，像一场美女云集的宴席，然，天下没有不散的宴席，结局总是难以圆满的，三春去后诸芳尽。那又何必悲伤感怀，套用凤姐的话，“人家没见的我都见了，没吃的我都吃了，强也挣足了，也没什么了”十足的女汉子气魄让今人欣赏，今人最看不惯的莫

早起，天阴的很，空气中水气很重，远处山上烟雨蒙蒙，隐隐约约的浅浅的雷鸣，一场大雨在所难免，把连日来的高温燥热冲得彻底，不知觉有了几分凉意，立秋几天了，是不是心理作用呢？既然心理作用如此强大，所以人要有适当的幻觉，所有美好的感觉都来自于幻觉，那么幻觉从哪来？内心丰盈的人才会产生的快且多吧，而怎样才可以变得内心丰盈呢？这个，这个，真不是别人教得了的，天性三分，七分后天，也不一定吧，真的无法说清楚，就如

可以让人一口气读完的小说，一定是精彩的，可以让人读完陷入思考的小说，且荡气回肠，一定是值得一读的。小说是由真实故事改编，包法利夫人的悲剧让人同情，更让人引以为戒。一个抱有浪漫主义思想的女人没有错，错的是她无法忍受平淡无奇的婚姻生活，于是一而再再而三的越轨，最后玩火自焚。寂寞是女人的天敌，诱惑是男人的致命，当寂寞遇上诱惑，一切不该发生的事情都发生了。这样的故事对现代人来说很老套，且从古至今这样的事情

马的价值有多大，这个问题很难答。从有文字记载起，就一直影响百姓的生活，乃至国家的兴衰。金瓶梅里有关马的叙述有这么几个故事。在《金瓶梅》所叙述的时代，马是官人代步的工具，坐骑是个人身份的象征，是重要的生产工具，是家庭财富的表现。马是军队战斗力的体现，也是国家强盛的表现。中原不产马，而马又是那么重要，所以富人家，官人必须有马。西门庆通过送礼给蔡太师，由生药店老板当上了山东提刑所提刑，上下班自然是骑马了

乡愁是浓情的记忆和幽思刘懿波很长时间都难以沉下心来认真读完一篇长文，因为读书之道恰如古语所云：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。读书系读者和作者的真诚交流，若同桌而饮、同席而言。读得下去那是因为酒逢知己，读不下去自然是话不投机。前些日子，朋友推介我读龚曙光先生《日子疯长》一书，哪知刚一上手便没能刹住车，全书十二万多字，竟然一口气读完，连吃饭也是妻子端到书桌上。感觉如饮一壶刚出炉的谷酒，酣醉于酒坊里。

我从来没想过在我这个年龄还会有兴趣去看武侠小说，而且还是口味比较重的《鹿鼎记》，还动了心写点什么，留下痕迹。忘记年龄去活着，是最好的保养方法，忘记已经结婚，是最好的保鲜方法，不知不觉就这样活着了，好好的活着。韦小宝应该是普天下男人艳羡的对象，飞黄腾达，封侯晋爵，还有七个如花似玉的老婆，难得的是七个老婆还能和谐相处。小说到底是小说，用现代人的眼光去看待，只是娱乐大众，切勿模仿，否则后果自负。我倒对七

唐代大文学家柳宗元的《梓人传》说了这么一个故事，有个名叫杨潜的梓人（木匠）租借了柳宗元妹夫家的一间空房子住。一天，子厚（柳宗元的字）跟这位木匠闲聊，问他有什么技能来到京城谋生。木匠回答说：“我善于估算木材，根据房屋的规模，选用高深、圆方、短长适当的材料，分配指派工匠们干活。”子厚对木匠的话将信将疑，又见木匠家的床有一条腿断了半截，问木匠为什么不把它修好。木匠说他自己不会修理，要找别的工匠来帮他。子

摘要：长篇小说《极花》的故事从胡蝶被拐卖到偏远山区男性家庭开始，用全息体验的方式叙述她的遭遇，展示了她所看到的外部世界和经历的内心煎熬。整个作品从拐卖事件入手，其最终指向的是当下中国最为现实的贫困农村男性的婚姻问题，是城市不断壮大农村迅速凋敝的问题，具有震撼人心的现实冲击力。关键词：胡蝶乡村与城市拐卖离魂一、背景气氛中营造的异乡景①由水墨画的意象绘写而成。中国传统水墨画以黑白色调子为主，讲究留白、

最近在网上读到一篇文章，题目是《永远不要从别人嘴里去认识另一个人》，读后让我感触甚深。（一）有句老话说得好：“耳听为虚，眼见为实”，不是自己亲眼所见，仅仅听凭别人嘴里的叙述，往往就会被别人的观点所束缚，而别人的观点往往会受到他自己的思想感情和认知方式、以及个人好恶所左右，因此就会带有一定的偏见，难免会与实际情况出现一些较大的差异和距离。“曾参杀人”是一句很有名的成语，说的是春秋时期，有个与曾参同名

武侠被称为成年人的童话，确实如此，武侠世界能够让人为之着迷！当代有位相当了不起的武侠小说家，高手中的高手，顶尖中的顶尖，他便是大名鼎鼎的金庸金大侠。金庸的武侠小说可以说一个文学大宝库，小说里有着丰富的人文知识，地理知识，历史知识。这是其他小说之中所没有的，也是更加望尘莫及的。现在金庸先生的书基本全球都有，只要是有华人的地方，就有金庸先生的武侠小说。就算是像古龙，梁羽生，温瑞安这些第一流的武侠小说家

生活真的就是这样了，它就应该像水一样单调平静，永远不要追求和梦想生活像风一样动荡和漂浮，生活应该是贴着地长的，而不应该是随着风飞的。难道生活只能这么甘于平凡和单调吗？或者说，我们应该靠自己去追求在现实范围之内的快乐，依靠别人的快乐从来都是短暂又虚幻的？不，这样的快乐是短暂的，但它似乎也极其真实，甚至让人无法自拔，只是它同时也及其危险，像包法利夫人一样，一旦超乎理性和道德，就会毁掉原来平静的一切。福

《诗经》被称为我国古典文学现实主义传统的源头，为我国诗歌界的兴起与繁荣做出了不可磨灭的贡献。历代文人学者只要是研究过《诗经》的，大多对其发表过自己的见解。古代帝王多实行文化专制，采用愚民政策，即便流传久远的文学作品在今天看来早已被贴上各式各样的政治标签，甚至有些充满着“温柔敦厚”的篇幅被歪曲得面目全非。因其距今甚远，很多风土人情和史实早已无从考证，然而关于这部著作的讨论却从未停止。今天我就《诗经》

读《繁星.春水》有感一直喜欢“世纪老人”冰心先生的文字，字里行间充满的是暖暖的爱意。第一次真正走进我内心并产生影响的就是《繁星.春水》。初读《繁星?春水》是初中毕业夏季的夜里，刚好有雨，夜的静衬托了雨的俊逸，轻缓的音乐也刚好衬印这诗意的情，微黄的灯光也给人以遐想。就这样任纸张在指尖轻轻的滑落，不为其他，只是文字的曼妙深深的吸引着我，从此一发不可收拾的爱上了散文诗歌。再读《繁星?春水》是高中毕业，高

忽然想谈谈梁山好汉，顺便谈谈李雪健——李雪健是我喜欢的演员之一，他将宋江这个角色表演的堪称入骨三分，如此高深的表演功夫那真的不是单单演技好那么简单，更出于他对名著深刻的理解。《水浒传》作者施耐庵虽写了草莽英雄，但他体现出来的反对当时宗法制度的观点绝对是极具深刻的。宋江这个人有如此好的口碑当然不是只有够义气那么简单，他有野心和心机在暗暗的运筹帷幄。同时宋江也把当时的世事看的很清楚，没有对当时那种社会

忆红楼---贾宝玉身，一玉；心，一玉；可怜我这玉只惜心中玉。林里柔弱立，妆容素青清。似曾相识样，可是故人兮。里外贫笑我混说，深知世人皆糊涂唯我独醒中。日出东升，晚夕余晖，心间有玉，挂念朝夕。何日红卷帘，何时共枕眠。愿做灵丹妙药，莫让药香不休。天作孽，人憔悴，再一见，玉儿碎，棺椁满是泪。往日葬花处，花絮落地，孰曾驻？明儿王八，驼碑为红颜，化淡怨与泪。白雪皑皑，萧瑟景，梦里寻她未见影。云雾罩朦胧，今生

一袭青衫，一竹馆；一影美人，一行泪。第一次，翻卷红楼，只看懂两玉爱恨至死难分清，两府富贵一朝成烟散的悲哀，待能多探究几行几段时，才真真臣服于曹老先生的不凡才情，四面玲珑府，一醒客，红楼曲儿唱。书卷里，读三两倾城人，只道是，沉鱼落雁又如何，闭月羞花怎奈得，叹声颦儿，清风掩帘微扬，床中人，卧态尽显是那梦中客，好一个病态美人，好一个曹雪芹。承着你那滴水之恩，赴千山万水，为痴儿落尽此生泪。烛火摇曳，锣鼓高

文学艺术应在打造经典中负载九大信息“三俗文学”流行的要害是“文艺沙漠化”文学艺术，包括影视艺术，无论其有多少功能，负载信息是基本功能，也是文学艺术的根本性使命。而“沙漠化”的“三俗文艺”泛滥，根本在于其丧失了承载信息的功能。习总书记要求：要“努力筑就中华民族伟大复兴时代的文艺高峰”，那么，文学艺术就必须在打造经典中，能负载起九大信息。1、在打造经典中传递立场的信息。毛泽东《延安文艺座谈会的讲话》开

总言世界万物，或阴或阳，或不阴不阳。世界性别，或男或女，或不男不女。世界和谐，皆阴阳相合，男女相吸，而不阴不阳，不男不女亦相济有道，共存互融。于是日升月落，春去秋来，运行有序。而男欢女爱，你情我愿，相安无事。然人之欲望，总是无穷无尽。君不见古代帝王，三宫六院，粉黛三千，仍不满足。即使女皇武则天，年过七旬，亦要面首相伴。今之贪官，哪个不是拥红抱绿，身陷裙裾？那些凡夫俗子，不敢比肩帝王，也无机会贪图，

我这个人，身无长物，最大的爱好就是在工作之余常看看书，什么都看，只要是我自己感兴趣而其本身又不是太差就行。我还喜欢偶尔掉掉书袋子，写点东西，因为没受过专业的限制，基本上所有题材我都尝试过，不过因为没什么技术含量，写的东西大多都是随心随性的信手拈来，没什么价值。而在所有的问题当中，我觉得诗歌是最能体现作者个性的，而且作品越优秀的诗作其作者越有个性——不需要太强大的写作技巧，只需你充分尊重自己的感觉、

《红楼梦》洋洋洒洒百二十回，除金陵十二钗外，更有各种各样的女子，或痴或迷，亦真亦善。在这部悲剧性著作中，尤三姐无疑也是一个悲剧人物。她的悲剧性集中体现在家庭环境和爱情遭遇上。而这二者之间又有着千丝万缕的联系，并最终导致了她“玉山倾倒再难扶”的人生悲剧。尤氏家族的家庭教育极其不堪，这与她们尴尬的继女身份不无关系。尤三姐是宁府贾珍妻尤氏继母带来的两个女儿之一。在这种情况下，尤氏姐妹在情爱方面素以浪荡为