洛根丁不断地寻求奇遇，但不断地处于失望之中。他曾以为自己过去有过奇遇，但慢慢地发现这只不过是在自欺。人的过去如果不跟当下现在联系在一起，那它就什么也不是。人们常常拿自己的过去，也就是经验，来掩饰自己在当下现在的孤独、无所凭依、软弱无力。但这是徒劳的。人是被抛进现在中，他总是不能离开现在的“我”。过去的事情，哪怕是极平凡的，只要你加以叙述，它就成了奇遇。所以人们往往自己上了自己的当。我们以为自己记得

这个“疯子”看到的世界，是一个充满偶然性和荒谬的世界。偶然和必然，这似乎又让我们置身于哲学领域。但我们最好不要逗留在一般概念范围内。偶然是尚未显露的必然性，这个世界是必然性的世界，一切都是必然的，——这好像也不无道理，但在“我思”之后，它不再是这样。这是一条树根，但它又不仅仅是树根；我们关于树根的知识并不能说明它为什么是这个样的，并不能说明这一个树根。是的，树根具有吸水的职能，它供给整株树水分和养

我有时想，人是群居的动物，这话是不错的——否则人类社会无已形成——但人也需要一点孤独。大群的人没日没夜地拥挤在一个大房子里，恐怕难以维持下去。人们多数时间是一家在一套房间里或一人在一个房间里，这就是孤身独处时。人们有时对最亲密的人也会说，“请你让我一个人静一静！”现代文明造成的人口高度密集、喧闹、嘈杂，已经成了公害；住房更成了重大的社会问题。在许多情况下，一个人要想孤身独处（求得一小片属于自己个人

袁术也是三国前期的一个军阀豪强。他是袁绍的弟弟，但袁绍是妾所生，他是正妻所生。如果说袁绍是一个庸碌之才，那袁术就是一个十足小人，而小人是不能成大事的。在十八路诸侯讨伐董卓时，董卓帐下的上将华雄无人能敌，关羽请求出战，却遭到袁术的喝斥：“量一弓手，也敢乱言！与我打出去！”后又呵斥张飞：“我们大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威！都赶出帐去！”遭曹操反对后，竟领兵而去。在群雄逐鹿、争夺人才

《厌恶》着力写了一个孤独者洛根丁的心理状态：厌恶、恶心、对奇遇的渴求、荒谬感、对偶然性的意识。看到洛根丁那种种希奇古怪的念头和举动，我们会觉得这个人是不是有点精神失常。实际上，《厌恶》写出后，许多人都认为作者是个疯子（可怜的萨特！）或者作者是写一个疯子的故事。拾起一块小石头打水漂漂，突然一下子失去扔出去的欲望；十分渴望从地下拣起那张破脏的纸，但手就是不能行动；握一只湿漉漉的手，突然觉得好像握一只肥

在漫长的旅行之后，安东纳洛根丁在布城那些善良的人们中定居下来。他住在一个靠近火车的旅馆里，这旅馆主要接待那些作长途买卖的人。他在这儿写一本关于18世纪冒险家洛勒旁的书。为此他经常去市立图书馆。在那儿他认识了一个自学者，一个人道主义者，此人正按照字母顺序来阅读图书馆的书。洛根丁晚上常去一个为铁路人员而设的咖啡店，听着唱片——总是那么一张——“在这些日子里”。有时他上楼去同老板娘鬼混一阵。他有一个爱人

司马懿是三国后期杰出的军事家、政治家，西晋王朝帝业的奠基者，无论在军事斗争还是政治角逐方面，都堪称一流的谋略大师。他历仕曹操、曹丕、曹睿、曹芳四朝，是曹魏政权后期的栋梁。诸葛亮六伐中原，他五次领兵拒敌，是曹操死后，曹魏唯一能与诸葛亮抗衡的人物。他在与诸葛亮的对阵中，虽未能取胜，但作为防守的一方，成功地阻住诸葛亮的进攻，也就是胜利。而从这个意义上讲，诸葛亮虽未战败，但未实现战略进攻的目标，也就意味着

如果说哲学是时代的精华，那么每个时代都有体现自己精华的哲学巨匠。摆在读者面前的这一组传记作品，是关于20世纪西方哲学巨匠们的：尼采、杜威、罗素、胡塞尔、维特根斯坦、海德格尔、……这些名字，有的读者较熟悉，如尼采，一个“超人”，一个愤世嫉俗的诗人和思想家；杜威，一个实用主义大师，提倡“大胆假设，小心求证”的胡适先生就是出自他的门下；罗素，他在９４岁高龄组织国际法庭，审判美国对越南的战争罪行。有些名字

关公《三国演义》中人物。姓关，名羽，字云长。东汉末河东解县（今山西临猗）人。与刘备、张飞桃园结义，共创大业。被汉献帝封为汉寿亭侯。蜀汉建立后，任襄阳太守，封荡寇将军、前将军。死后追谥壮缪侯。关公在中国，是知名度很高的人物。中国有两个圣人，一文一武，文圣是孔子，武圣就是关公。后世又被封为关圣大帝，成为神，中国旧时有许多地方建有关帝庙，四时祭祀，香火不断。关公是中国人膜拜的偶像，武将的楷模。他的优良品

贾诩是曹魏政权的重要谋士，是一个很有才干的人，但他早年却不得其主。最初，他是董卓的谋士。虽然他才干不在董卓倚重的谋士李儒之下，却未被重用，未见向董卓献一计一策，可能是他不愿助董卓为害吧。但董卓死后，他却干了一件祸国秧民、惊天动地的大坏事。王允、吕布诛杀董卓后，独不赦董卓手下4员大将李傕、郭汜、张济、樊稠。4人商议欲散伙各自逃生，此时贾诩说：“你们若弃军单行，一亭长就能将你们逮住。不如集合军马，杀入

郭嘉是曹操前期最重要的谋士。他是一个军事谋略天才，料事如神，决胜千里。他没有诸葛亮、司马懿那样大的名气，是由于他早逝，还没有来得及建立像他们所建立的功业。他27岁投奔曹操，至38岁离世，随曹操征战11年。这一时期，是曹操霸业由小到大、不断取得胜利的时期，而郭嘉去世后，曹操就开始走下坡路。赤壁战败后，曹操仰天大哭：“吾哭郭奉孝！若奉孝在，决不使我有此大败！”使众谋士皆默然自惭。谋士“择主”是一个重要

李儒在《三国演义》中，并不太为人所注意，董卓手下有两个得力干将，一武一文，武的是吕布，文的就是李儒。吕布是董卓的干儿，李儒则是董卓的女婿；干儿可以背叛干爸，女婿却不能不效忠岳丈。只可惜了他的满腹经纶，匡世之才。大将军何进与宦官势同水火，你死我活。何进密诏令天下诸侯进京，诛杀宦官。董卓欲奉诏进京，李儒却说：“先差人上表，名正言顺。”董卓是奉诏进京，本已名正言顺，为何还要上表呢？李儒说：“此事中间多有

樊哙在鸿门宴上到底吃的什么肉？近读毕桂法老师大作《毛泽东看八大帝王》，受益匪浅，尤其为毕老师丰富的资料占有、渊博的知识储备所折服，后悔上学时没有认真聆听老师教诲。毕老师在该书《刘邦是一位高明的政治家》一章中介绍鸿门宴时有这么一段话，笔者却不敢苟同，愿意提出与老师商榷。原文是这样的：“项羽（看见樊哙）说，好一个壮士！赏他一杯酒喝。旁边侍奉的人听了，立即给他倒了一大海碗酒。樊哙拜谢起身接过酒来，就站着

纪晓岚在“姑妄听之（四）”中记载了一件让老百姓很解气的事情。交河有一个乡民被当地的强盗诬告为同案犯而关进牢房。这个乡民人很老实，也不知道怎样才能辩明自己无罪，只有托人塞钱给一位县吏，求他帮忙。这个县吏了解到，乡民之所以被诬告，是因为那个强盗调戏乡民妻子，被乡民揍了一顿。他想，这个女人一定很漂亮，于是拒绝了对方的钱，却暗示说：这个事情必须秘密进行，得让乡民妻子偷偷来他家里，才可以说清楚应该怎么办。中

纪晓岚在“滦阳消夏录三”中，还记载了另一件悲惨的事情：明崇祯末期，有大盗在孟村抢劫，看到一个女子很有姿色，就将她和她的父母都抓了起来。这女子不肯顺从，盗贼就对其父母施以酷刑，父母忍受不了，大声惨叫，并要女儿顺从盗贼。女子要盗贼放了父母才肯顺从。盗贼认为她并不是真的顺从，就要求先奸污了她，然后再放其父母。女子怒不可遏，扔东西过去砸在盗贼脸上。盗贼把她和她父母都杀死了，并弃尸体于荒野。后来这盗贼与官兵

屠格涅夫笔下的罗亭是一个真正不幸的人。他既不能象某些强者那样投身于某种事业而忘我，又不能象某些情种那样寄托于一种爱情而舍命。他徒劳终生，一事无成。最后他是像他写给娜达丽亚的信中所说的那样，“我也许会为了什么连我自己都不相信的傻事来把自己牺牲掉，就此完结我的一生。”罗亭对娜达丽亚的关系最能表现他的特点。他的特点就是无特点，他的个性就是无个性。他以其博学、聪明和口才吸引了娜达丽亚，又在她面前侈谈爱情，

纪晓岚在“滦阳消夏录三”中，记载了一件十分悲惨的事情：雍正年间，有一个叫郭六的农妇，家乡那一年闹大饥荒，其丈夫觉得活不下去了，要去外地乞讨活命。临行前对她说：“父母都年老体弱多病，就拜托你照料了。”郭六长得很漂亮，乡里一些年轻人看到她家穷得活不下去了，就拿金钱来勾引她，她全不理睬。她本来打算靠自己做针线活来养活公婆，去无法做到这一点，于是就把邻里请来，一边叩头一边说：“丈夫把公婆托付给我，但我现在

纪晓岚的《阅微草堂笔记》颇多因果报应之说教，这是他思想陈腐的一面，但其书并非全是糟粕，细细读去，有时也能发现一些充满人性的思想光芒。在“槐西杂志之二”中，他记述了这样一件事：一位讨饭的妇人一手抱着儿子，一手扶着患病的婆婆过一条水流湍急的河。走到河当中，婆婆跌倒在水中。妇人一时情急，扔下孩子去救婆婆，婆婆被救起，而儿子被大水冲走了。婆婆被救后反而大骂媳妇：“我已是七十岁的糟老太婆了，死了又有什么关系

开头一遍看毛姆的小说《月亮和六便士》，不怎么喜欢，大概是天才问题在作祟。我觉得这书是写一个天才。但天才问题似乎与我无涉。我肯定不是一个天才，我又不愿像施特略夫那样被思特里克兰德式的天才不当人看，甚至不当一个东西看，或者顶多只当一个东西看──一件可用的东西。但细细想来，这书好象也并不是颂扬“天才可以践踏他人”的法西斯思想。它在天才问题上的根本之点还是：人人皆可成天才，但并非人人都愿成天才。天才，天生

红楼读过其五凤姐有无文化凤姐是个大老粗，没有文化，大字不识一个。初听起来，似乎有道理。其实不是这样的。在做贾府的大管家期间，“每每看开帖并帐目，也颇识得几个字了”，所以说凤姐是有一点文化的，是自学成才，她的智商绝非平庸之辈。证据就在《红楼梦》第七十四回上半节“惑奸谗抄检大观园”部分，具体的情节如下——迎春已经睡着了，丫鬟们也才要睡，众人叩门半日才开。风姐吩咐：“不必惊动小姐。”遂往丫鬟们房里来。因