肋未一族的人是上主拣选的特殊人群，梅瑟、亚郎都是肋未族后裔。上主在西乃山上跟梅瑟、亚郎交流谋事那会儿，亚郎和梅瑟的后裔如下：亚郎的儿子们，按出生顺序排列---纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔、依塔玛尔，他们都是受过傅油礼祝圣的司祭，他们要在今后的圣日、奉献日里尽司祭职务的特殊人。而纳达布和阿彼胡已经在西乃山旷野在上主面前，因为献了凡火而死于上主祭坛前，他们没有留下儿子，所以后来就只有厄肋阿匝尔和依塔玛尔
按照上主的旨意，以色列百姓中各支派年满20岁、身强体壮、能否上阵作战的精兵统计在册，各支派的首领也选派出炉了，剩下的就是前进、安营、统战的事情了。上主训示梅瑟和亚郎说：“以色列后裔已经枝繁叶茂、人丁兴旺了，在行进的过程中，每个人都应该有自己的位置，那就是要随着自己部队的旗帜、在自己宗族的标志下扎营，全体向着会幕，围绕会幕在四周适当的地方扎营。最前面的就是东方，插上犹大军团扎营的旗帜（正如以色列曾经
回顾：《出谷纪》记录了以色列百姓从西乃山启程，在梅瑟领导下，历经38年之久的旷野行程中的重大事件，其中涉及到大量祭献的法律，警醒以色列百姓要积极做什么、回避和弃绝什么，都非常清晰。在以色列百姓离开埃及国的第二年的2月1日，上主曾经在西乃旷野的会幕内训示梅瑟说：“你们要按照以色列子民的宗族和家系族谱，统计一下全体会众的人数，把男丁的姓名都一一登记造册，在以色列中，凡是满20岁的都可以上阵作战了，你跟
上主的法律是完善的，祂把所有的问题都设想和安排在前面，以便祂的百姓如约行事。上主训示梅瑟说：“你们以色列子民还应该知道关于折价的事情，这样在市场交易的过程中，是有一个公正的参照的。”一、人的估价：“如果一个人以身许愿，那么这个人自身的折价应该献给上主，人是我造的！根据圣所里的协刻耳估价，一个男人从1个月-5岁，估价是5银协刻耳，5岁-20岁估价是20银协刻耳，20岁-60岁，应该是50银协刻耳；6
赏善罚恶的法度始于天主，写进了法典。最初都是天主在西乃山上训示给梅瑟，然后由梅瑟转达以色列子民，这样天主的子民是在通晓天主圣意和法度的前提下行事，因此，以色列人在上主完善、纯洁、真实的法度下生活是幸运的，他们所有的罪债自担、荣耀必福。一、守法的祝福：上主对祂自己拣选的子民有这样的要求：“你们不可以制造神像，也不可以竖立雕刻的偶像或者石柱子；在你们居住的国境内，不可以有安置石像的场所供人们朝拜，因为
上主关于安息日的规定我们都已经了然于心，这一章我们说说安息年的法律。上主在西乃山上训示梅瑟说：“你转告以色列子民，‘什么时候你们进入了我约定赐给你们的地方，你们就一切按规定为上主守瞻礼日，也当为上主守安息年。前六年，你们可以播种田地，修剪葡萄园里的果树，收获其中的出产，到了第七年，地也应该完全休息，就是上主的安息年！在上主的安息年里，你们不能播种田地、不可以修剪葡萄园，收获后自然生出的出产你们不可
上主对会幕内敬奉上主的每一个流程、每一样设备都提出了具体、明确的规格要求，作为上主子民的以色列人是幸运的，因为这些禁忌和规矩都是在奉献上主之前知道的。上主训示梅瑟说：“你吩咐以色列子民，让他们从家里拿出橄榄榨的清油给你，提供给会幕里的灯，这灯光要长明不熄。这灯由亚郎亲自放在会幕内、约柜帐幔外，从晚上到早晨一直点亮着敬奉上主，这条法令对你们世世代代的以色列人都适用，司祭亚郎要把这灯放在那纯金台上，让
作为以色列子民，上主的选民，上主的每一个节日都要纪念，牢记上主的节日才可能参与并遵从相关规定。上主训示梅瑟说：“以色列的全体子民，当知道我的节日，每当我的节日，你们应该召集圣会，纪念上主。”“一、安息日：辛苦劳作六天以后，第七天应该是完全休息的安息日，要召集圣会，不管你做什么工作都要放下，不管你居住在哪里都要记得，这一天你们应该为上主守安息日。二、逾越节：纪念上主领以色列百姓走出埃及的那一日，那是
上主是圣的，要求接近祂、纪念祂奉献祭品以及所有圣日朝拜上主的时候，所有关联的人、物、事都需洁净。上主训示梅瑟：“你要让亚郎和他的孩子们知道，他们会时常代表以色列子民把圣物奉献给我，那需要他们谨慎，不要亵渎我的圣名，我是上主你们的天主，所以相关的规矩你一定转告亚郎家人。”“一、司祭家族人与圣物。以色列家的亚郎族人，世世代代都要知道，作为上主的司祭，如果哪一个，不慎让自己玷污不洁了之后还胆敢接近以色列
作为司祭，他是离天主最近的一个人，因为他频繁地接近天主，所以司祭必须是圣洁的，否则便是亵渎天主、辱没天主，为天主所不能容忍！上主对梅瑟说：“你应该训示亚郎那两个当司祭的儿子们，让他们知道当司祭的规则。”“一、总体要求：1、司祭家里如果有了丧事，他跟普通人的表现是不一样的。司祭不应该为族人的尸体陷入不洁，除非死者是司祭的骨肉至亲，比如是他的母亲、父亲、儿女、兄弟，或者是家里面尚未出嫁的处女姊妹的尸体
上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民说‘以色列子民和侨居以色列的外方人中，如果有人把自己的子女献给野兽魔鬼，应该处以死刑！当地的同胞，大家齐心协力拿起石头砸死他！我一定是板起脸来跟这个人作对，把ta从民间铲除，因为ta把自己的子女献给了魔鬼野兽，玷污了我的圣所，亵渎了我的圣名。当地的左邻右舍，街坊四邻，如果眼睁睁地看着有人把自己的子女献给魔鬼野兽而无动于衷，不阻拦、不反击、不把这个人处死，拿我一定板
上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民全会众‘因为我，上主，你们的天主是圣的，所以你们应该是圣的！你们每个人都应该孝敬自己的父亲母亲，遵守我的安息日，我，上主是你们的天主！你们不要皈依偶像，也不要为自己铸造神像，我才是你们的天主！。’”“如果你们给上主祭献和平祭，就要让上主高兴。祭肉，应该在你们祭献的当天或者第二天吃尽，如果有剩下的，到了第三天要用火烧掉它，因为已经不洁了，那如果你们第三天吃了这肉，一
以色列子民，作为天主亲选的百姓，不管是重大礼仪还是日常生活，都该谨慎检点，力争做最好的天主子民。上主训示梅瑟说：“你要告诉全体以色列子民‘我，上主，是你们的天主，在你们的日常生活中，你们既不可以效仿雅各伯宗族曾经住过的埃及地的习俗，也不可以效仿我即将领你们到达的客纳罕地的风俗，你们不能随从他们的风俗！我，上主是你们的天主，所以你们应该执行我的规定，遵守我的法令和规定，凡是遵守的人一定因此获得丰满的
奉献祭礼仪中，全燔祭、赎罪祭等等都离不开宰杀牲畜，因为这是刀起血流的事情，生命是在血内的，而万物的生命都来源于天主，为此，关于祭牲宰杀的相关法律以色列子民当牢记。上主训示梅瑟说：“你告诉亚郎和他的儿子和全体以色列子民，我上主是这样吩咐的‘以色列家族中的任何人，在营内或者营外，宰杀牛或者绵羊、山羊作祭品时，如果不把牺牲牵到会幕门口、上主的住所前，这人就应该负流血的罪债，既然是他杀死了牲畜并让它流血了
记得亚郎的两个儿子，因为擅自走近上主的祭坛，奉献了凡火，因此他们遭受了死亡的惩罚，这是个教训！两个小司祭死了以后，上主训示梅瑟说：“你告诉你哥哥亚郎，即便是司祭也不能随时进入帐幔后的圣所到约柜上的赎罪盖前面去，免得我乘云而来显现在赎罪盖时遭受死亡！亚郎要这样进入圣所---带上一只公牛犊作为赎罪祭，一只公绵羊作为全燔祭，上身穿上亚麻长衣，下身着亚麻短裤，束上亚麻腰带，戴上亚麻头巾，这是一套圣装，亚郎
远古时期，人们对性行为的事，不管合法不合法，不管有心无心，不管主动被动，都会认为是非常神秘、神圣的事情，因为这些事关赋予新生命的事情，都蒙天主的特殊照顾，作为天主的子民，身体就是天主神圣的殿堂，所以关于一个自然人，洁与不洁和如何洁净的问题显得尤为重要。上主训示梅瑟和亚郎说：“你们要晓谕以色列子民关于男人和女人在日常生活中的洁与不洁是如何鉴定的，也要让他们知道人出现了不洁之后如何过渡，如何取洁。”“
天主对他的选民严而有爱，期望他们从人到物，一切都圣洁无暇。所以有罪污迹的、有癞病的、有沾染不洁物的以色列百姓或者他们日常使用、接触的物品，一定得通体干净无污、纯洁无粘。上主训示梅瑟说：“如果一个人患上了癞病，病人的取洁之日作如下法规：引这个癞病患者去见司祭：司祭应该到营外查看这个病人的情况，如果见到这个癞病患者的病症痊愈了，就吩咐他的家人为这个癞病患者作取洁仪式。一、家人拿两只洁净的活鸟、香柏木、
人之生病在所难免，但是不同的病症和污染有不同的规定和待遇。上主训示梅瑟和亚郎说：“以色列老百姓中，如果有人不幸生病了，那需要分辨病症，确保不影响、不感染别人，或者自己也没有死亡的威胁才好。你们和全体以色列子民需要知道的关于病痛的洁与不洁的定义。”“一、癞病：假使现在有人生病了，他是在皮肉伤长了肿瘤或者是疮疖或者是斑痕，这种病开始处在皮肉，一经发现，此人应该立刻带到司祭面前，司祭负责检查这个人肉皮上
上主要求的，内心的圣洁更为重要，但是外表比如身体的清洁也有相应的要求，因为外表的清洁可以培养心灵的圣洁。人的洁净与不洁，首先从女人生产孩子这件事来规定。上主训示梅瑟说：“你告诉以色列子民，‘如果一个妇女分娩，生的是男孩子七天之内这个妇女是不洁的，这个时间段她的不洁和月经期间的不洁雷同。到了第八天，孩子要行割损礼的，而这位妈妈还要守杜33天的洁血期，满40天后，这位新妈妈才度过了洁血期，这40天之内
为了更好地敬爱上主，奉献上主各种祭品，作为上主的选民，应该且必须知能够分辨所有的物品中属于洁净和不洁净的物品。上主启示梅瑟和亚郎说：“你们俩应该告诉以色列子民如何分辨动物中的洁与不洁”，然后祂分类告诉了亚郎梅瑟，以下是需要以色列全体子民都烂熟于心的所有动物的分类归属。“一、走兽：地上的一切行走动物中，凡是偶蹄、有脚趾、反刍的动物，你们都可以吃，这些算是洁净的动物，如果只满足一个或者两个条件而不满足
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