序我把弗里德里希·尼采称为２０世纪哲学大家，也许会招致一些读者的疑问，如果他们对尼采略有所知的话：尼采是一个哲学家吗？他是属于２０世纪的人吗？我们有什么理由称他为２０世纪的哲学家？的确，尼采不是通常意义上的哲学家；在许多人眼中，他更像一位诗人，或者是一个教主式的预言家。除了一篇生前未发表过的片断《希腊悲剧时代的哲学》可以算作专门的哲学研究外（即使是这一篇，其风格和文字也让那些读惯了黑格尔的人感到别
(这是写于二十多年前的一篇旧文，如果不重看，有些经历的事情都不记得了。然而看过之后又发现，有些事情恐怕现在仍然在发生，所以它的发表似乎也没有过时。——2019-4-28记)好几年没出门，泡在家里爬格子，于世事只在电视广播报纸杂志上讨印象。最近得了个出去的机会，到南方跑了一趟，觉得出门和不出门，那对于外界的印象毕竟有很大不同；趁着感觉还新鲜，随意记下，也算不虚此行吧。小老乡先到珠海。办完事已到下午五
日记可分为两种，一种是写给别人看的，另一种是写给自己看的。前一种可称为“伪日记”或“假日记”，因为它跟写文章、写自传没有根本的区别，预先就排除了那种在自我面前坦露真相的目的，在很大程度上是在作秀。第二种是写给自己看的，没有打算发表。这种日记才真正有价值，因为它会包含跟公开发表的文章、谈话等等不一样的内容，较多地涉及写日记者的隐私，在很大程度上是精神的裸露。2006年3月，存于美国斯坦福大学胡佛研究
看电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》，每次看到乾隆叫纪晓岚为“纪晓岚”，都感到别扭，因为实际上这是不可能的，乾隆不会这么叫。纪晓岚其人姓纪名昀，字晓岚。古人在称呼人的名和字上是有严格规定的。以“字”来称呼一个人，那是在以下对上或以卑对尊的情况下；或者平辈、身份相当的人之间，在比较尊重或讲客气的情况下。而在以上对下、以尊对卑的情况下，只会是以“名”称呼，皇帝喊臣子，更会直呼其名，断然不会去喊他的“字”。所
曾去泰国旅游，参观驯象表演。表演在一个体育场进行，观众轮流进场，须排队。我去排队时，前面一个小孩，大约六七岁。过了一会儿，来了一个中年男子站在我后面。刚开始我没注意他俩，后来发现，这男子经常跟那小男孩说话，还递东西给他。看样子他俩应该是父子。当听到小孩喊这男子爸爸时，我的猜测得到证实。于是我就请这男子站到我前面去，他父子俩在一起，这样更方便一些。这男子再三道谢后才站了过去。这一对父子肯定不是中国人
早年有两段经历决定了我整个一生：一是“三年大饥荒”时期饿肚子，一个就是作为知青下乡，在农村呆了4年多。我永远觉得，这一段知青生涯并没有过去，它已成为我的血，我的肉，我的精、气、神，我的梦幻和现实。在这一篇短短的文字中，又怎么能说得清、道得尽个中的丰丰富富、朦朦胧胧、恩恩怨怨、苦苦甜甜呢！也罢，朋友，我且随着意识流，顺手采撷那深沉的海中偶尔激起的几朵浪花，奉献在你面前。读书和打架我下乡带了不少书。单
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