动物的经历会使其具有某种特定的行为模式，即对某种类型的刺激有积极反应，而对另外的刺激有消极反应。但是反应也有不同的程度，而且动物总是对某一种刺激具有比对其它刺激更强烈的消极或积极反应。在可以选择的情况下，总是会对某一种活动表现出很强的偏好。个体也可能会在选择另外的个体作为性伴侣方面具有偏向性；有的人可能会偏好高个子的性伴侣，有的人更喜欢矮个子；有的人喜欢金发碧眼白肤，有的人喜欢深色皮肤；有人喜欢比
总结我们获得的数据就会发现，在性反应和性高潮中，在下列方面可能有很大的个体差异：（1）肌肉运动的幅度；（2）性反应最显著的身体部位；（3）肌肉运动的速度；（4）性高潮前骨盆运动和其它运动的次数；（5）从性活动开始到性高潮所延续的时间；（6）性高潮后痉挛的程度和持久性。这些差异有无数的组合方式。因此，每一个个体的性反应都会和其他任何个体不同，虽然所有哺乳动物，无论是哪种物种、男性还是女性，每一个个体
除了上述生理调节现象，性高潮还能使性反应中所有被改变的生理功能恢复正常，或变成正常以下的状态。脉搏在性高潮时可以达到150，但在几秒或最多几分钟后会恢复到正常的75或80。血压也有同样的下降过程。外围血液循环在性反应中的增加在性高潮后也会迅速回落，而各种肿胀现象也会急剧消失，尽管消肿的速度在不同个体身上也存在着明显差异。例如，年轻男性在性高潮后可能还会持续几分钟的勃起，而老年男性的勃起会在性高潮后
【今年4月14日是西蒙娜。德。波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔。萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《承德民族师专学报》2005年第一期】萨特哲学中最吸引人的部分是关于人的自由的论述，而萨特自由观给人们印象最深的是他对于选择自主性的强调。可以说，这一方面的探讨在萨特研究中所占的分量是最多的，但人们对它的误解也最大。研究者中有一种比较普遍的观点，即认
【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《粤海风》2004年第一期】从一位朋友那里得知有一篇针对拙作《并非为萨特和波伏瓦辩护》的文章。（《作为女人的波伏瓦》，作者施依秀，载于《粤海风》2003年第4期）在接到朋友寄来的该杂志前，我在网上看到该文的电子版。后来对照纸版杂志，发现它们的正文没有
【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《湖南城市学院学报》2009年第二期】近年来国内学术界关于萨特的研究中，萨特自由观问题仍然是一个比较集中讨论的话题。在对其作出评价时，论者较为通行的观点是，萨特的自由观是唯心主义的。有论者说：“萨特自由观的实质是以个人自由为中心的主观唯心主义。他的‘
【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【此文曾发表于《粤海风》2005年第3期】《粤海风》上有柳鸣九先生一篇题为“且说大仲马移葬伟人祠”的文章。柳先生是法国文学专家，他对于大仲马移葬伟人祠一事的分析是很有见地的，读后获益非浅。惟文中作为立论的例证，有一段关于萨特的评论，我觉得存在问题，先录之如下：“长
【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【这个再版前言写于2006年，但全书未能再版，只有“同让-保尔·萨特的长篇谈话”的部分内容以《一个与他人相当的人》为书名由光明日报出版社于2007年出版。——黄忠晶于2020-4-5注】《永别的仪式》再版前言时间过得真快，本书出版已近十年。十年来，它产生了不小影响
【媛媛是我的外甥女。父亲去世后，我的母亲到宜昌媛媛那里居住，直到逝世，有两年多时间，一直是她代我们照顾年近九旬的母亲。下面是她在今年清明节写的纪念文章。——黄忠晶于2020-4-6】怀念奶奶阮媛媛时间过得真快，一转眼，奶奶离开我已经三年了。2017年2月9日，89岁高龄的奶奶永远地离开了我。那一天是农历正月十三。按农历来算，那一天是我45岁的生日。这样算来，奶奶整整陪伴了我44年。我其实应该叫奶奶
为什么我们一说起“普通”，好像就是表示轻视？为什么一说起“非凡”、“独特”、“杰出”，就是赞美的意思？为什么普通的东西就一定是鄙陋的？普通的原初含义就是所有的人都有的，为整个人类所有的，也就是人性的固有部分。因此，一个人如果没有超出常人的品质，他就是一个普通人。不过“平凡”这两个字就要温和一些，主要是指人们的智力，而普通更多的是指人们的道德。一个人如果跟千百万同类的人没有差别，他怎会有什么价值呢？
这个世纪以来，人们都在尝试把生命归之为无机物，这种做法是很错误的。这是因为，生命跟有机物几乎可以等同，而已经分解的有机物就不再是有机物了。在整个自然界中，有机物和无机物之间的区分是最为明确的：前者从形式上讲具有本质性和永恒性，从物质上讲则具有偶然性和可变性；而后者的情况正好相反。这一区分之明确，就像动物和植物、固体和液体、可燃气和水蒸气之间的区分一样。如果要混淆这一区分，就会造成我们思想的混乱。另
在我之前，所有的哲学家都把认识和意志看成是不可分离的，把意志看成是由认识所决定的，其中大多数人甚至将意志看成是认识的都一种功能。在我看来，认识和意志是完全分离的。在人身上，永远存在而无法摧毁的东西是意志，它构成了生命的原则；而所谓的灵魂，不过是意志和理智的结合。这个理智是有机体后来生成的，是大脑的一种功能，是由意志决定的，而意志则处于第一位，是在有机体形成之前就已经存在的东西。我认为，意志是自在之
有人指责我的学说，在否定和消除所有的欲望、从一个痛苦的世界中解脱出来后，最终走向虚无。我要说的是，首先，虚无这一概念是相对的，是对某个它所否定或消除的东西而言。有人（也就是康德）称之为虚空的无，用数学的负值表示，被其否定或消除的东西则为正值。然而如果观点相反，则负值就变为正值了。还有人提出一种否定的无，即无论从哪个方面看都是无，例如逻辑上自相矛盾的东西，这种无是绝对的无。如果我们肯作进一步考察，就
我们生活的这个世界之本质，既完全是意志，又完全是表象；它既然是表象，也就具有对象和主体这种形式，因此，表象是相对的。如果取消了这种形式以及由此而生发的种种附属形式，这个世界就只剩下意志，此外再无其它。因此，意志就是真正的自在之物。任何一个人都可以看到自己就是这个意志，而世界的本质就是这个意志；同时他也看到自己就是认识的主体，主体的表象就是这个世界；而表象只有依靠人的意识才能存在。这两个方面都存在于
[这是母亲18年前写的一篇随笔，发表在榕树下文学网站上，用的是“草将华”这个笔名。她的母亲即我的外婆姓蒋，母亲拟用笔名蒋华，以纪念她的母亲。我建议拆“蒋“字为“草将”；“华”，即花也。草将华，小草即将开出绚丽之花，含有对母亲文学创作的美好祝愿。母亲欣然同意。这是她老人家的第一篇作品，写时已有74岁。重发此文，以表达我们对父亲和母亲的深切怀念。——黄忠晶于2020-4-4清明节]如今的生活水平真是大
【这是《叔本华自述》一书的前言，写于六、七年前。今年是叔本华逝世160周年，重发此文作为纪念。文中小标题是我后来加的，以便于大家阅读。该书正文将陆续推出。——黄忠晶于2020-4-2】亚瑟。叔本华（ArthurSchopenhauer，1788—1860），德国著名哲学家和思想家，通常被称为意志主义哲学的代表人物。这种称呼是有一定道理的，因为叔本华哲学的核心概念就是意志。一、什么是意志他所说的意志
肌肉的痉挛与某种强烈的抽搐是性高潮中紧张感被突然释放的产物之一。有时这种痉挛只是局部和轻微的，只是身体某个部位的微小运动。但通常这种痉挛现象是显著的，并且遍布全身，有时会表现为全身的猛烈抽搐。有些人性高潮后的痉挛很快就会停止，非常轻微、一闪而过，很难被注意到。但一般人的这种痉挛会持续半分钟或一分钟之久。有些人会有两到三分钟的痉挛或强烈的抽搐，在极少数例子中这种现象则会持续到性高潮后五分钟之久。有些
在持续、不间断的性刺激下，性反应特有的各种生理变化的强度会不断累积，直到达到最高点，或者脱离了正常的生理状态为止。尽管只有在少数的相关现象中——最明显的是脉搏和血压的变化——才能准确测量这种变化，但是我们对于肿胀、肌肉神经紧张、感官知觉丧失、呼吸频率、腺体分泌和其它现象的观察可以表明，性反应的各种表现都可能是一种累积的过程，而在性高潮时达到顶峰。在多数人类女性和男性中，性反应的发展通常是无规律的，
无论是就男性还是女性而言，性行为中最为重要的特征就是性反应时全身神经肌肉紧张的过程。全身的肌肉都会不由自主地收缩、放松。这种运动可能是有节奏的，也可能是痉挛状的。对每一个个体而言，这种运动在不同的阶段表现都是不同的，而在不同个体中的差异就更大了。有时肌肉运动足以影响四肢身体其它部分的摆动。有时这种运动会非常猛烈。有时这种运动是很有限的，不容易被注意到；但是即使在最安静的个体身上，只要出现性激发的现
当受到性激发时，鼻腔内壁的薄膜会分泌比平时多的粘液。这种粘液是鼻子在性行为种肿胀的主要原因。口腔中的唾液腺会也会在性激发过程中有分泌物增加的情况。在临近性高潮时这种情况更为明显，这时唾液腺会在口腔中喷出唾液。在狂热的亲吻以及口－生殖器接触中这些唾液提供了足够的润滑剂。这些分泌物通常量很大，而且人在期待一次性关系时真的会“流口水”，而且性激发中的人会不停地吞咽唾沫，以使口腔不致被口水充满。如果人张着
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