一个男性与另一男性发生了性关系而没有达到性高潮，或者一个人显然没有发生性关系却被同性刺激引起性欲，无疑都是同性恋体验，然而这样的关系和反应并不包括在这儿提供的发生率数据内，也不在本书其它地方列举，因为本书关心的是男性性高潮的根源和次数。另一方面，本章后面要提到的关于异性恋－同性恋分类数据当然不会遗漏这些当事者在此过程中未能达到性高潮的同性性接触。这样，基于异性恋-同性恋分类的累计发生率曲线会略高于
要判断一个人行动的自由和必然之多少，我们得根据他跟外部世界的联系、行动的时间以及对原因的了解来确定。因此，如果一个人跟外部世界的联系是众所周知的、其行动是很久以前发生的、行动的原因也十分明晰，那么，我们就认为这行动具有最大的必然性和最小的自由度；如果他跟外部世界的关系很少、其行动刚刚发生、行动的原因让人难解，那么我们就认为这行动具有最小的必然性和最大的自由度。然而无论是上面哪一种情况，我们都无法想
在解答自由意志与必然性的问题上，同其它学科相比，历史学有一个优点，即它不涉及自由意志的实质，只关涉到自由意志在过去以及一定条件下的体现。在这个问题上，历史学同其它学科的关系，就像实验科学同抽象科学的关系一样。历史学研究的对象不是人的意志本身，而是人们关于它的观念。因此，历史学跟神学、伦理学和哲学不同，它不去探究自由意志和必然性相结合的秘密，只是去考察人对生活的观念，而这种结合已经体现在这一观念之中
如果我们是探究外部世界，那么就可以直接提出一个简明的法则来，例如我们可以提出原子相互吸引或排斥的法则，而不会有一个物质微粒对我们说，由于它感觉不到吸引和排斥的存在，因此这一法则是错误的。然而历史研究的对象是人，他会说，我感到自己是自由的，因此根本就没有什么法则。整个人类历史过程都会遇到人的意志自由问题。历史学家观点的模糊和矛盾，都是由于这一问题得不到解决。如果每个人的意志都是自由的，也就是说，可以
就人类的智慧而言，运动的绝对连续性是无法了解的。人们只有在任意截取某一运动的细小单元时，才有可能逐渐了解它的规律，然而在这一过程中又会产生出许多谬误。我们都知道有一个古代诡辩问题，就是阿契里斯永远追赶不上他前面的乌龟，尽管他走路的速度是乌龟的10倍。这是因为，当他走完与乌龟相差的距离时，乌龟往前爬了这段距离的十分之一；当他再走完这十分之一的距离时，乌龟又往前爬了这十分之一距离的十分之一；如此类推，
一个人或极少数几个人的生活并不能涵盖整个民族的生活，因为我们还没有发现这两者之间的关系。有一种历史学说认为，这一关系的基础是人民群众把自己的意志转交给历史人物，然而这只是一种假设，并没有得到历史经验的证实。这一理论在法学领域也许可以说明一些问题，有其存在的必要性，然而在历史领域它就不适用了，一旦涉及革命、征服和内战等事件，它就什么都无法说明了。这一理论看起来好像无法被驳倒，因为人民群众转交意志的活
在论及性行为方式时，科学家和外行们一样，多数看法产生于这样的结论：有人是“异性恋”，有人是“同性恋”，这两个类型是互相对立的，此外还存在着一个具有影响的“两性恋”阶层，它在另外两类人中占据了中间地位。这意味着每个人天生不是异性恋者就是同性恋者。它进一步表明，出生之前人就注定不是这样就是那样，人不可能在自己的生活进程中改变自己的方式。人们普遍相信一个人对这一性别或另一性别的性伴侣选择和偏爱与他的多方
很多女性自慰是为了即刻获得满足，或者是作为一种减轻生理不适的方式，即当女性被性激发却有囿于社会习俗而不能与他人性交时，只好采用自慰的方式。我们已经注意到，在性激发时，会产生各种生理不适，例如神经肌肉紧张的大幅度增强。当性反应达到高潮时，这种紧张会在刹那间得到释放，个体的生理状况会回到一个正常或亚正常状态。然后，在日常生活中她做事就会更有效率。但是如果没有这种高潮带来的释放，很多男性和有些女性就会在
女性所能采用的自慰方式比男性通常采用的要多一些。根据对样本中女性的记录，有六种常用的方式，还有其它一些方式也被提及。大约有一半多的人自慰只采用一种方式，但也有四分之一到一半的人使用了两种以上的方式。女性自慰通常都涉及到对阴蒂和小阴唇的刺激。阴蒂的结构是小花苞形的——是男性阴茎的同族物——位于女性外生殖器的顶部。小阴唇是生殖器突起成双的内唇。约84%自慰的女性使用的主要是对阴蒂和小阴唇进行刺激的方式
在我们的调查中，在女性的任一年龄阶段，从婴儿到老年都存在着自慰。在我们的样本中，有对67个婴儿和三岁以下小女孩自慰的记录，其中一部分是成人回忆在那个年龄段曾有过自慰的记录。七个月大的婴儿自慰的记录有一份，一岁以下孩子自慰的记录有五份。毫无疑问，有更多的女性在小时候有过真正的自慰，但从现有记录中无法算出累计发生率。我们的记录中包含了对几个无疑产生了性反应的孩子专门和重复的观察。三岁或更小的女孩在自慰
考察哺乳纲(人类所属的纲)各个物种每一现象的分布情况，对我们关于人类性行为的解释具有非常重要的意义。同样重要的是，在人类学数据允许的范围内，对人类的不同文化群体每一现象的分布进行考察。本书对女性自慰进化论背景的解释，以及对性行为其它各个方面的解释，都是建立在这些系统发生学（进化论）数据的基础上。我们会发现人类性行为的许多方面，包括被各种宗教准则和文化习俗认为是最不正常的方面，对整个哺乳类来说事实上
关于历史的陈旧观点是，一个民族服从一个人的意志，而这个人又是神挑选出来并服从神的意志的。历史科学在否定了这个陈旧观点后，面临着两种选择：一是回到旧的观点，坚持神直接干涉人类事务的旧信仰；二是重新阐释产生权力的力量之内涵。第一种选择已无可能，因为旧的信仰已不可恢复，因此必须说明权力的内涵。拿破仑下令集合部队去作战，对于这一事实我们从来不会去多想，根本就不会去问“为什么拿破仑一下令，60万人的军队就去
一些传记历史学家认为，推动各民族前进的力量是那些英雄人物或统治者的权力。在他们看来，历史事件完全是由拿破仑和亚历山大这样的人物的意志促成的。然而这些历史学家在论述同一个历史事件时，他们的解答却又各不相同甚至完全相反。例如对于某个历史事件，第一位历史学家说是拿破仑的权力造成的；第二位历史学家说是亚历山大的权力造成的；第三位历史学家则说是由另一个什么人的权力造成的；等等。而且在解释某个权力的根据时也各
历史学是研究各个民族以及整个人类生活的学科，然而不要说整个人类，就是一个民族的生活，也不可能直接去探究它，并用语言文字来详细解说。过去的历史学家采用的方法十分简单：他们通过一个民族的统治者生平业绩来解说整个民族的生活，认为这就足以解决问题了。至于这个或这些统治者怎么能让人民按照其意志生活、这些人自己的意志又是被什么所支配，这些历史学家的回答同样十分简单：是神的意志使得人民服从统治者，统治者同时受到
亲爱的先生：大作收悉，我饶有兴致地读完了它，特别喜欢其中的“尊王篇”。我一直对中国人民的生活深感兴趣，也尽可能地去了解中国的方方面面，特别是宗教、智慧方面的东西，如孔子、孟子、老子的著作和相关的注释。我还读过中国的佛经、欧洲人所写的有关中国的书。近些年来，欧洲人，其中主要是俄国人，对中国屡有残暴行为，我十分关注中国人对此的反应。欧洲人缺乏道德、自私贪婪，对中国犯下如此之多的暴行，而中国人对此却一直
人们通常认为，日本人打败俄罗斯陆海军的原因是由于偶然性，由于俄罗斯政府滥用权力；俄罗斯爆发革命运动的原因是由于政府腐败，革命分子活动加剧。国内外的政治家认为这些事变导致的后果是：俄罗斯的衰败、国际关系重心的转移以及俄罗斯治国方略的改变。我认为其重要意义远远不止这些。俄罗斯陆海军的覆亡、俄罗斯政府的倒台，是俄罗斯这个国家开始崩溃的预兆；而俄罗斯国家的崩溃又是整个假基督教文明开始崩溃的预兆。这标志着一
没有其它性活动像异性性交和自慰这样有这么多个体参加进来；也没有其它活动能像异性性交和自慰这样给男性一生中提供如此之多的性高潮总量。对大多数男性来说，性交是首要的，自慰的重要性占第二；但对大学水平男性来说，正像我们看到的，直到结婚，自慰都是主要的发泄来源。有些未婚年轻人在他的性历史中既没有自慰，也没有性交（也不是同性恋），除了梦遗就根本没有性发泄。这已经接近于节欲，这种梦遗一般在任何群的男性高潮中所
在人类男性中，自慰的技巧主要通过手来实现。他们通常有意识地试图对生殖器刺激并导致性高潮的满足。只有很少的男性在活动的最后有意避免高潮，虽然他们有些人可能有意延长这一活动几分钟或更长——有时半个小时或一个小时或更长，为了加大这种满足感。大多数男性通过这种活动达到高潮是很迅速的，这意味着超过一两分钟就不是一般的延长。的确有些男性达到高潮经常是特别快，大约半分钟，有时甚至只有十秒或二十秒。有些男孩试图自
当自慰发生在青春期前时，它几乎是不可避免地要继续到青春期。对大多数男性来说，在每一个社会阶层，自慰提供了青春早期主要的性发泄来源。这一时期这个活动达到最大频率。对于那些接着转向社会－性接触以作为他们婚前性发泄的男性来说，自慰的频率不会再像这样高了。自慰和婚前性交是在总体性发泄的个体变化中有着相同排列的性活动类型。有些男性从不自慰，有些男性一生中仅仅自慰一两次；另外一些男性自慰的频率可能是在数年间每
自慰这个术语可以用来表示带来性激发的任何种类的自我刺激。因为正如我们已经看到的，所有触觉反应和其它感官反应对于性活动都是基本的，我们可以把自慰概念扩展到所有有触觉刺激的情况。弗洛伊德和许多精神分析学家以及其他临床医生都是这样用这个词，特别是在关系到幼儿的行为时。在这样定义时，自慰现象被看成是很普遍的，无论是男是女，无论是最小的儿童还是最老的成人：但一般公众心目中的自慰概念并非如此。“自慰”这个词更
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