在过去的时代，占有他人的劳动是通过暴力和奴隶制度，而现在，在我们的社会里，占有他人劳动是通过所有权而得到实现。在我们这个时代，富有的人和被剥夺了财产的人都有烦心事：那些滥用财产的人会在良心上受到谴责，在富有财产的人和被剥夺财产的人之间往往会产生让人担忧的冲突，其根源就在所有权上。在现代，所有权几乎成了一切社会活动的目的。为了莱茵河两岸、非洲、中国和巴尔干半岛的土地，在国与国之间、政府和政府之间彼此
我们不妨考察一下，在世界文学的领域中，婚外性交为各种文学形式如自传、剧本、小说以及严肃散文提供了浩如烟海的丰富素材。一般来说，性这一论题，在文学领域中表现得最为充分，在所有的时代和国家都是如此。这种性关系大都被描述为强烈的欲望，内在的邪恶欲念，为社会所不容，而且终究都不能摆脱厄运。婚外关系对于各种年龄的男性来说，都是十分想往的一种性生活形式。但是至少各个时代的作家都认为，尽管大多数男性都向往此事，
婚外性关系发生的时间、地点和具体环境是那么多历史和小说作品描写的对象，我们现在就不需要作更多的补充分析了。因为女性有原来婚姻性交的经历，那么婚外性交的发生情况通常与婚姻性交的情况相似。样本中女性的婚外性交对象多数是与她年龄差不多的已婚男性；但有时也可能是比她年轻或年长的未婚、丧偶或离异的男性。不在少数的年轻未婚男性的婚前性交是与已婚女性发生的，一些已婚女性是主动形成这一关系的人。在我们有婚外性交的
样本中的已婚女性中，约有四分之一（26％）到四十岁时有婚外性交。在二十六岁到五十岁之间，约有六分之一到十分之一的女性有婚外性交。婚外性交的累计发生率和各年龄段发生率在样本的许多进一步分类中都很一致，但它们因年龄、受教育程度、出生年代和不同群体的宗教背景而有所变化。随着年龄的增加，频率有所上升。由于对社会不接受的性活动的掩盖情况比对能接受的性活动要多，可能样本中的婚外性交的发生率和频率比我们访谈所揭
我们已发现，大家都想知道究竟有多少人有过婚外性交。显然这种值得关注的兴趣基于这样一个事实，即大多数提出这一问题的男性已经有过这一经历，或者如果不会引起良心的自责以及不会导致丑闻和法律纠纷，他们自己也想一试身手。同时，这一兴趣也表明，许多人害怕他们的婚外恋历史会公诸于众。这样在我们的研究中很难掌握人类这方面活动的确切数据。年龄较大的群中，那些受过良好教育和地位较高的的男性，自身条件使其拒绝为我们的研
由于婚外性交只存在于有婚姻制度的地方，因此严格地来说，人类的哺乳动物祖先中没有可以拿来比较的现象，尽管在任何有至少能延续一个生育季节的固定性伴侣关系的动物种类中也存在类似的现象。这种延续的性关系在很多灵长类动物（猴子和猿），其它更大的哺乳动物像海狮、大象，还有狗、海狸、马、鹿等动物中存在。这些动物是整个家族一起生活的，在这一群里可能包含几个或很多成年雌性和她们的后代，但只有数量有限的成年雄性。通常
在严格的传统犹太教教规和大部分基督教教规中，所有的非婚性交都被认为是不道德的。对很多人来说，这是一个绝对事物，不应该接受科学或任何其它形式的逻辑论证。就像其它专制理论的原则一样，这应该来自于聪慧的、有道德的、知道什么是对什么是错的人的天赋才能。很多人都相信这是解决道德问题的有效方法。人们很少讨论婚前性交或其它任何一种性行为的对与错，不会试图在实践或科学上证明他们想法的正确性，这表明相对来说，他们实
婚前性交会导致怀孕或阴道疾病的可能性，婚前性交的情感意义和其后对婚姻中性调节的影响，是许多人认为非常重要的事。官方估算美国每年有约十三万非婚生子。事实数据要比官方估算的高好几倍。这个问题在欧洲和亚洲的各个地区更为尖锐，在过去是更为重要的问题。为了控制婚前怀孕和让孩子有更负责任的父母，毫无疑问在很多时候是社会对控制非婚性交的兴趣越来越大的原因。我们的样本中有2094个单身的有过婚前性交的白人女性（年
接受还是反对婚前性交的争论很大程度上取决于反映了文化传统的情感反应。这些反应通常都受到下列论点的支撑。多数关于性教育的婚姻指南和专题论文、道德观和很多专业著作都强调了婚前性交的弊端和不合需要。它们指出了婚前性交对个体、性伴侣和社会可能造成的伤害。具体地说，它们强调的是：（１）怀孕的危险。（２）流产的危险，会终止妊娠。（３）能会感染性病。（４）因婚前性交怀孕而不得不成婚。（５）多数的婚前性交都没有舒
许多人认为婚前性交的心理学意义比它的生理学意义来得重大。为了衡量这个心理学意义，我们对样本中的女性对婚前性交的态度、性交后可能有的任何后悔的广泛程度和性质、以及她们对这种行为的接受程度取得了一些数据。一个女性是否决定开始婚前性交或在有一次经历以后是否决定继续，是生理、环境、社会和其它因素共同作用的结果。对其中有些因素我们有具体的数据，但对另一些，我们还没有足以进行分析的数据。非常有趣的是，似乎最重
人们普遍认为婚前性交通常是在条件不充分或非常不充分的情况下发生，因此肯定是不让人满意的，甚至会对以后的婚姻生活带来创伤。但我们在调查中所收集的数据没有能支持这种看法的。因此，分析一下关于我们样本中女性经历的具体数据是有重要意义的。在我们女性样本中，超过一半（58%）的人至少一部分婚前性交经历是发生在她们自己家里。很大一部分婚前性交都发生在女性的父母家里或其它住处。例如，离家上大学的女性，在大学发生
在德国社会主义者看来，工人附属于资本家，这是一种“铁的工资法则”，所谓铁的，就是指这一法则是永恒不变的。然而这里没有任何永恒不变的东西。造成工人附属于资本家的诸条件，只是由于人们制订了关于赋税、土地和以满足消费为主的财产的法律，而法律是由人制订的，也可以由人来废除。因此，没有什么铁的法则造成对人的奴役，只有法律产生这种作用。法律规定，任何数额的土地都可以为私人所占有，并可根据继承权、遗嘱和买卖，从
如果政治经济学这门所谓的科学不是意在为暴力辩护，就不会看不到这一事实：有关财富的分配，对一些人土地和工具的剥夺，一些人奴役另一些人，全都取决于金钱；一些人仅仅是由于有钱而占有另一些人的劳动，也就是奴役他们。我要强调的是，一个人有了钱就能把粮食全买下来，而让另一个人饿死，或让他为了粮食而受到奴役。这些的事情越来越多地发生在我们眼前。应该探寻奴役现象与金钱的关系，然而科学却一口咬定，金钱跟人的奴役没有
如果有一个来自完全陌生国度的人，对我们国家的历史和法律毫不知晓，在看到我们的生活状况后，被问起我们生活方式的主要差别是什么，他的回答必定是：少数人养尊处优，吃、穿、住的条件都很优裕，很少劳动，劳动量极轻，或者完全不劳动，只是娱乐消遣，并为此消耗他人成千上万个工作日的劳动。而大多数人衣不蔽体、食不果腹，住的是草棚，身上总是脏乎乎的，手上都磨出了厚厚的茧，从早到晚不停地劳作，有时还24小时连轴转，为那
陛下：7月6日，在我外出的时候，一位宪兵军官在地方官员的陪同下来到我的庄园，在我家里度假的有我的几位客人，他们是大学生和在我管理的社区里任教的教师，还有我的姑妈和妹妹。这个宪兵军官宣布说，逮捕这几位教师，并要他们交出自己的物品和证件。我的庄园被搜查了两天，这些官员搜查了学校、地下室和储藏间。据这个军官说，他们未发现任何可疑物品。不仅我的客人受到侮辱，我姑妈和妹妹也同样受到侮辱。宪兵军官搜查了我的书
皇帝陛下：我本是一个无足轻重、软弱无能之人，但不揣冒昧，斗胆呈书俄罗斯皇帝，进言你在如此错综复杂、困难重重的境况下应该怎样行动。我自知这样做属于行为怪诞无礼，但还是要写。我知道，信写出来，要么是无人需要它，甚至连看都不看，要么是有人认为它是有害的，我因此而获罪。但这都没有什么，我不会为自己的行为而后悔。如果我不写这信，以后知道再没有别人向皇帝奏明类似的话，而等到形势发展到不可挽回的地步时，皇帝会说
奴隶制度来源于法律，而法律是由政府制订的，因此，只有消灭政府，才能把人们从奴隶制度中解放出来。然而怎样消灭政府呢？迄今为止，所有试图用暴力来消灭政府的做法，都不过是用一个新政府来代替旧政府，而这个新政府往往要比旧政府更加残酷。社会主义者认为，要消灭资本家的暴力，也就是实现生产工具社会化，建立新的经济制度，就必须通过新的有组织的暴力来实现。迄今为止，那些用暴力来消灭政府的尝试，并没有把人们从暴力即奴
工人之所以贫困，是由于奴隶制度，而奴隶制度的原因是法律；法律又是建立在有组织的暴力基础上的。因此，只有消灭有组织的暴力，才可能改善工人的状况。然而有组织的暴力就是政府。难道说没有政府人们也能够生活吗？没有政府社会就会混乱，出现无政府状态，一切文明成果就会毁于一旦，人们重新回到野蛮的原始时代。如果破坏现有的秩序，消灭政府，就会造成巨大的灾难：动乱、抢劫、凶杀，坏人横行无忌，好人将被奴役。不仅那些感到
那些富人习惯了自己奴隶主的角色，在涉及改善工人生活状况问题时，他们以主子的身份为这些奴隶设计出种种方案，然而在观念上却没有任何改变，也就是说，他们并没有意识到自己是没有权利支配他人的；如果他们真正是为这些人好，就要停止正在做的坏事，这种坏事就是不仅享受奴隶的强制性劳动的成果，还亲自参加确立和维护这种强制性制度。那些工人由于长期受到奴役，在精神上也处于麻木不仁的状态；他们认为自己的境况之所以十分糟糕
现在人们都在谈什么个别的自由，例如言论自由、出版自由、信仰自由、选举自由、集会自由、结社自由、劳动自由等等。这表明，那些俄罗斯革命者对一般自由还缺乏了解，或者说对自由的理解是错误的。现在的人们认为，他们顺从政府的暴力是很自然的行为，如果政府允许他们干一些事情，这就是自由了。这就像过去奴隶心中的自由就是星期天获得批准去进教堂，或者在暑天获准洗澡，或者在收工后获准缝补自己的衣服一样。实际上，只要我们抛
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