人心能去想象的东西可是无穷尽的，一个正常的人都是能想出各种各样的东西来的。然而为人处世，却是不可以随心所欲，也不可能总有个一个“必然”的现象或结果等着让你看到或让你感受和体验得到的。因而，凡人总应该更注意做到实事求是地看待种种情况或问题，总须摆正心态，尤其要善于适应种种不同的环境乃至意境。人生在世，必以一颗宽容及平常之心态去处世待人。其实啊，世界上的万事万物总是处在不停息的千变万化及充盈着种种矛盾

物质与精神的辩证。“你打你的，我打我的。转移战场，主动出击。持久战，游击战。战略上藐视敌人，战术上重视敌人”等等军事论述及实践，是毛主席在中国革命不同阶段，根据实际情况科学分析而提出的，是经过实践检验效果卓越的真理良言。当今，很多人对人民解放军军魂及人民军队为什么能取得如此卓越战绩根本不理解，对其中的精髓更是说不清道不明，这就是对物质与精神的辩证关系及毛主席建军思想根本不了解不清楚，因而摸不着核心

官场低能化。一场疫情，对全球统治阶层进行了一次集体大亮相，从中反映出政策矛盾重重，有些工作开展左右牵肘，一部分高层完全应了那句话“屁股决定脑袋”，其治理水平应急能力令人不齿。德不配位者在全球比比皆是，也揭穿了西方推崇的竞选制度等民主谎言，依靠关系利用金钱上升，一些品德能力素质不足之人占据庙堂，造成劣币驱逐良币，破坏了用人规则。更反映出用人制度落后，评价标准缺失或失真，用人渠道不畅，导致官场风气败坏

鲁迅。鲁迅到底具有什么精神，和平时代特别是当前需不需要鲁迅，这从毛主席对鲁迅的评价就可以看出结果。毛主席说：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是

义和团。对义和团如何评价，反映了组织及个人的阶级感情。对义和团不论如何评价，首先，必须肯定义和团是正义的是爱国的，在此前提下，才能展开后续的种种讨论评价，离开了这个大前提，再来狡辩洗白，都有指鹿为马混淆黑白的恶意。至于说义和团有没有缺点，可以坦言，有。但这不是主流，绝不应该成为否定义和团的依据。义和团出现的诸如神打、迷信、内讧等问题，有些是时代局限性的产物，有些是组织的问题。对这些问题，也不容忽视

一锅好汤。以美国为首的西方国家对中国进行打压，是一直存在的，这个必须肯定。只不过现在的打压由以往的遮遮掩掩变为明目张胆全方位的而已。打压是避免不了的，必须肯定打压也有好的一面，就是敲醒很多还抱有幻想的执迷不悟者。尽管这种打压我们不需要，但要利用好，特别是那些心存幻想的绝不能仍执迷不悟。新中国成立后，社会主义事业蓬勃发展，必然使得资本主义帝国主义视为眼中钉，这主要在于：一是中国的发展是站在道义角度的

焦虑感。有一天，走路无意间听到两个小孩对话，其中一个说，”昨天郁闷的都没有睡好，等等“，初听很好笑，屁大的孩子，有什么好郁闷的。事后想想，现在孩子才多大一点，就知道郁闷感受郁闷，很可怕。联想当前发生的很多，郁闷焦虑成了时代病已是现实。好多问题都说是发展带来的，依靠发展来解决。发展带来的问题再发展能解决吗。所有社会运行都是环环相扣的，一环能清者自清吗。焦虑感就是对未来的不确定而心生疑虑，诸如结婚生子

鲁钝生感言录28——读“发上等愿”名联鲁钝生翻阅笔记，见昔日所录一幅名联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”反复品读，感叹曰：此人生高境界之追求也！上联确立追求标准：发上等愿，就是高调立志，做人要志存高远，要有大想法、大作为，努力干大事；结中等缘，就是要中调处世，要平衡有度，不及不可，过犹不及，保持“中和”缘分，“中道”而行；享下等福，就是要低调生活，不追求享乐，不奢

连日来的寒潮天气，把金普新区变成了冰雪乐园。忆往昔，大人和孩子们都纷纷走出家门，堆雪人，滑冰，拍雪景……可是，2021年冬天的这场疫情是残酷的，我们只好窝在家里，回忆着往日在雪中嬉戏的场景。早晨，我透过玻璃欣赏雪景：周围白雪皑皑，远处的山峦银装素裹，家门口的树枝上几个麻雀在叽叽喳喳地叫着，仿佛在说：人都哪去了？怎么都不出来。麻雀尚不知道人间正在遭受磨难，无忧无虑地蹦呀、跳呀！忽然，我发现十几个大白

现在，人们出远门的时候，总是爱乘坐动车。而对于高铁动车组，人们似乎也都是一见钟情来了。人之所以对动车组一见钟情了呢？这得从“见”字去分析了。“见”就是看见，人所见到的首先是事物的表面和外貌。就像你去相亲，能够让你一见钟情的，首先是对方的体型外貌让你感到十分满意，然后才钟情对方起来的。因而“这动车组外形观感”，当然也主要是从动车的外形外貌去说了。动车组外形之美是毋庸置疑的。而且，仅其外形就已然是美轮

刚刚，在手机游戏页面看到一句话“人来人往，你要是能记住我就好了！”这时，我心里却想，我好像没有想让谁记住的希望。又想，记住了又怎么样？有好些朋友，也不是记不住，但记住了就会去联系么？记住了的突然去联系，是不是很唐突？联系了，就问个好么？不好了你有能力改变么？你改变不了就干问候下，他会有心情应酬么？你会觉得有意思么？有些人，联系了就只是简单的联系么？何况何况我们自己的生活总是不够时间去打理，又怎么会

和先生一块出去吃饭，席间，有一位广播电视台的台长，携夫人一起参加聚会。聊起家常的时候，他夫人说，她从没做过家务，丈夫在家做饭洗衣拖地，带孩子，全部包揽了。他们的孩子，从小到大，都是丈夫一路陪伴，一心栽培培养的，孩子现在已经是某公安厅的高级干部。她的丈夫在单位那是人们敬仰尊敬的领导，业务能力强悍，深受员工们的爱戴。我仔细观察这个男人，四平八稳，丝毫没有一点得意之色，对生活也没有一点抱怨，他喜欢干事情

人生，尽管有疲惫，有烦恼，但是有自己喜欢的事情做，那些风霜雨雪，就只是生活的点缀，变得不那么重要了。每天最惬意的事，就是一个人的时光：沏上一杯茶，放上舒缓悦耳的音乐，在电脑前梳理思想的灵光，在文字的海洋里尽情遨游。或者，坐在阳光下，看一本书，偶尔，练一练字，来回的在屋里走走。揽心自照，生活惬意而美好！那些偶尔的烦恼，疲惫，都不觉得有什么可以打扰到生活的了。原来，人，有自己喜欢的事做，沉浸在这种愉悦

鲁钝生感言录27——说复兴儒家文化说到儒家文化的复兴，鲁钝生感叹曰：难哉，实乃不可能！儒家文化由春秋末期思想家孔子所创立，战国时代即成为显学，秦始皇“焚书坑儒”受到重创，但自汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化很快成为正统，直至清末的两千多年间，始终被历代封建王朝所推崇，成为中国传统文化的核心，孔子也被尊为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。到了公元二十世纪，儒家文化的

岁月长河烟波浩渺，奔腾不息，向前流逝。大风大浪之后，在我们经历了无数次涤荡的心灵深处，留下什么，又失去了什么呢？偶尔得点闲暇，走进一间书屋。书架上摆满了各种内容形式的书籍，而我又没有足够的时间翻阅每一本书，也只有大体扫一遍。彼时，颇感熟悉的四字《沧浪之水》射入眼帘，心底立刻升起一股要打开的迫切想法，于是轻轻地翻开书的扉页。本书的作者引用了屈原《渔父》中的两句话作为开篇题记，“沧浪之水清兮，可以濯吾

公公是老一代的高中生，生活有很强的自制力，知道吸烟对身体不好，说戒就戒了。生活中没有任何的不良嗜好，思想通透，很容易接受新生事物，知世故而不事故，对人生，有自己的操守，固执而不死板，能坚守自己的底线，而又能在世俗中保持自己的清醒，不被浊化。万明师父认识十二年了，无论生活遇到任何困难，从不向弟子们化缘，社会上几乎所有的师父都在大展身手，各显神通化缘的时候，他就是一股清流，从不被世俗所染，从不被世俗同

1一个人最好是培养自己正面的好兴趣，兴趣能引导自己健康的心理，不会去做一些肮脏龌龊的小事。2生活在人口多的国家，生活真的很难，大家都在抢饭吃，谁慢一点就少谁一口。3多愁善感的人生没有屁用。在内不能自强，在外被别人认为无用无能。成长需要坚强，成长需要忍痛割肉。4自律是什么？自律无非就是心狠起来，不该想的，不该做的断绝了。而是努力去做是要做的理想需要去奋斗的东西。5心狠一点，真的！你不要去可怜落水狗，

破茧成蝶是偶尔一次生命的相惜，温柔的双眸里暗藏着一点淡薄。名利是否与未知化成等号，瞬息不变的时间给你最炙诚的答案。河堤上跳跃的蚂蚱，展示着”它“独有的魅力。河水浸湿了你的鞋袜，仿佛一切都那么随意。但快乐原本没那么复杂，只要出现你就是完美的解说。故事的开始是一场似曾相识的意外，更像是刻意安排的惊喜。我们都在别人的故事里沉沦，但忘记了属于自己的主题。平庸和过客是人之常态，我从不奢望在别人的故事里充当主

前两天，杭州西湖旁的太子湾异常热闹。三月里，郁金花开得最为灿烂，好不惹人怜爱。我是个“俗人”，不怎么喜欢花，也有可能是自己本就见识浅薄，对于这种高贵一点的花，也全然欣赏不来。但，也许是出于好奇，又或是出于清明假期无事可做的缘故，我决定去看看那片传说中的花海。清明前后的杭州，的确是位美丽的江南女子。春雨是一层又一层的薄纱，新吐出的柳树枝丫，像极了姑娘头上的插花。潺潺流水，又好似这位姑娘身上的丝带，在

人生一世，草木一春，虽是短暂，但必经之路亦然。童年时，喜看花开花落，静待云展云舒。天真让自己大胆，自由让自己梦想连篇。但随着时间的推移，小苗成长、开花、结果，终究经历风雨，承载其枝上的花果。也许你不经意间走过了30几年。夜空中点亮的星星，一点点的荧光，也不知在何时见过？草坪上打滚，屋檐下捉鸟，但这种趣味也不知在谁身上发生过？梦想自己是游侠，畅走江湖；是科学家，和真理并行；是勇敢的蜘蛛侠；是神奇的魔