2016年央视春晚，小品简直就是垃圾！一个笑点都没有，看得都睡着了，白痴的编剧，抄袭网络用词，没有一点创意，一群傻逼在勉强装高大上，把观众当猴耍！真不知道这些垃圾小品是怎么过审的，总以为什么正能量，高大上，高雅，就是好的！没有笑点，观众笑不起来，看个屁！这也叫小品？这就是三岁智商的过家家！这也叫作品？这就是小学生抄袭作文！无聊的小品，脑残的编剧，简直浪费纳税人的钱！泱泱大国居然没有一个搞笑小品的人

对诸葛亮一生的评价，大多数人认为诸葛亮是一代贤臣名相，三国时期著名的政治家、军事家。持这种观点的人，大多是受罗贯中《三国演义》的影响，其实《三国演义》夸大了诸葛亮的能力。如果说诸葛亮是一名杰出的政治家没有人会提出异议，认为诸葛亮也是杰出的军事家、谋略家，这就值得商榷了。《三国演义》中诸葛亮的火烧博望坡、火烧新野、舌战群儒、智算华容道、借东风、草船借箭、三气周瑜、空城计等等，都是罗贯中的杰作。历史没

2016台湾地区产生第一位女性领导人蔡英文，民进党大胜！国民党惨败！恭喜民进党上台！祝贺国民党下台！民进党当政更好，可以加快中国统一！现在就看蔡英文推进台独，也看习近平的魄力，有没有这个武统台湾的决心！这是天赐良机，看习近平能不能下定决心抓住这个统一的机会。正如他所说的不承认九二共识，地动山摇！应该做好武统台湾的准备！如果还是国民党执政，两岸虽然和平，但也一直纠缠不休。统一遥遥无期！一直拖下去！台

春节长假，上海姑娘和江西小伙火了一把。这则新闻到底是真实的故事，还是炒作的素材，我不敢妄下定论。假如上海姑娘真的是我们想象中的白富美形象，而江西小伙也如那些狗血剧情一样，属于典型的凤凰男，那么，我倒想知道，当初，这所谓的白富美为什么会跟着这个男人到那么一个偏远地区回家过年？新闻上说，上海姑娘是一位白领，我想，既然作为白领，那么最基本的判断力是要有的。在具有基本判断力的前提下，她仍然选择跟着男友回到

乇言（地格九集）李维加著96、历史决定论从商周开始，生活在中国这块土地上的居民就确立了依农业为生的生存之路。仅此一点，中国的一切，她的信仰，她的文化，她的制度，她的民族性格，等等等等，是早已被决定的了。一部中国的历史，中国的文化史，归结起来，确证了这样一个文化哲学的结论——生存方式，构成为历史的真正基础；生存方式比生产方式更基本，更元始。生存方式决定着生产方式；生存方式，意味着“人与自然”相结合的

难解的乡愁铺天盖地的乡愁情结倾诉，伴随着央视“回家”、“孝亲”的公益广告，将国人推到2016年春节。浩浩荡荡的回家大军，通过摩托车、汽车、火车、飞机等不同的交通工具从南北不同的城市，回到阔别多日、多年的偏僻的乡村老家。那里有生育他们的根。诗人说乡愁是一种思念。那些上千万、过亿的回乡大军不畏严寒、不计成本，千里迢迢奔赴偏僻落后老家的动力据说就来自于这种乡愁、这种思念。笔者是众多的回家大军中的一员。目

自从中国改革开放以来，科技在飞速发展，经济数据却飘忽不定，法律法规在逐步的修改和完善，不和谐的现象随处可见，难以短期内解决的社会问题日益增多，面对诸多难以解决的社会问题，多数人视而不见听而不闻，事不关己高高挂起。诸多的社会问题的存在，加剧了社会矛盾的升温，给社会的发展埋下了伏笔。一农村留守儿童问题，是重中之重的大问题，缺少关爱和关心，这部分孩子往往性格内向，孤僻，偏激，所接受的教育程度与正常的孩子

乇言（地格七集）李维加著83、从容向老不知不觉，仿佛只眨了一下眼，打了个盹儿，那原来感觉中漫长无边的少壮时代便过去了，而进入哀乐中年。接着，只那么轻轻一滑，像冬天的太阳一样，就滑落到西山边，而转入老年。从前的多少事情，多少欢乐与悲伤，爱与恨，奋发与希望，仍然那么热气腾腾，那么鲜活，就像是刚刚发生在昨天一样，用不着特意呼唤，就成群结队、连片累簇地从脑际翻到眼前，浑然使你忘了这已是历史，而忘情地几乎失

乇言（地格七集）李维加著79、旺火冲天烧这两年，居住在城里的人们，说起春节来，总是异口同声三个字“没意思！”生活条件好了，娱乐设施日益丰富、时髦、刺激，日常生活中传统道德的约束日益松弛，人们越来越自由自在随心所欲，怎么结果倒反而无聊没意思了呢？没有人能说出个所然来。于是乎，中央电视台的“春节文艺晚会”节目，受到一年比一年大的压力，制作时间一年比一年提前，制作费用成倍地往上翻，新招怪招迭出……然而，

乇言（地格六集）李维加著74、腰别醋葫芦南甜北咸，东辣西酸。西酸，山西可作首席代表。说到山西、山西人，必提到醋。恰好醋古称醯，读如西，《论语·公冶长》：“子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”疏：“醯，醋也。”于是乎，有人便附会说，人称山西人为老西儿，老西儿就是老醯儿，古已有之。山西与醋的关系越发亲上加亲，盘古错今而分拆不开了。同酒一样，醋为谷物酿造，有很古老的历史了。而山西作为古代中国

——写给还有一百多天就要高考的家长和孩子们说是写给家长和孩子们的，其实也更多是写给自己和家人的。因为咱家今年也有考生，咱也是孩子的家长。之所以要写这个话题，因为，你懂的，高考，对考生和家长究竟意味着什么？因为这其中承载了太多过去的付出、现在的煎熬和对将来的希望，饱含了老师、家长、孩子自己太多的热望和梦想，遇到了前所未有的机遇和挑战，预示着无法预知的波诡云谲、变化莫测、令人无限期待的结果。所谓山雨欲

《实话实说》的影响将是巨大的、深远的《东方时空》及其《实话实说》节目非常好，在媒体中独树一帜，有划时代的意义，它将产生巨大的、深远的历史影响。《实话实说》虽然多是生活小话题，但它以小见大，引发人们思考的却都是大问题。若干年后，当中国在多元化的思想文化氛围里过着多样式的经济的、政治的生活时，一定会想起今天的《东方时空》及其《实话实说》启蒙的、开先河的历史贡献。《百年衣裳》，反映了人们追究思想解放的艰

65、风俗：生命的直接呈示在文化系统中所包含的神话、哲学、宗教、艺术、政治、道德、法律、文学……风俗诸项中，风俗是最末一个终端性质的层次。前面诸项，最终将在风俗中得到融汇显现，而由观念的东西实现为现实的存在。风俗是直接与生命生存活动相融汇的东西：它当然是文化，是“有意义”的东西；却同时又仿佛是生命的直接呈示，仿佛未经任何思虑的生命的直接迸发。在这个意义上说，风俗，最能体现和表征一种文化的性质和性格

55、神秘——神奇——神圣神圣的土地，神圣的国家，神圣的家庭，神圣的婚姻。这一切，由物质上升到精神，便统合为一个神圣的文化系统。文化系统，其中又内含着两个亚系统，一个是人的行为系统——怎么做；一个是人的话语系统——怎么说。二者又密合为一体：前者赋予后者以事体，后者赋予前者以意义。话语如何赋予行为以意义呢？则又分为两个层次：一个在显性的层次，所有正式正规的语言属此；一个在隐性的层次，以隐蔽迂回的方式

32、家的含义传统文化关于国家的发生，将其追源于人伦家庭。按照《周易·序卦》的发生学逻辑，其具体发生顺序是：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错（措）。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”这就是说，这个世界的根本支点只是一个“生生”：天地为一切之初始父母，天地生人，人分阴阳，合为夫妇，繁衍后代，合为家庭。

我们的裤子大家非常关注服饰的流行，但可否关注它阶段性的变化？我也注视过它的历史，就其近几十年中的变迁，以写者的手力眼法，为您展开。文革时候的女人是不太穿裙子的，性别的差异与那个时代人性的相对模糊一样，少很多人注重男女性别的区分，不是不注重，而是田野里，天光下，女人也是半边天，风中雨中，一样的劳作，一样的自立。但是，窃以为，那时候的女性从根本上，从内心深处，依然是自守自保的，从长裤及上衫的偏开口偏开

乇言（地格二集）李维加著19、历史的主题从商周开始，中国便确立了农业立国的基本格局，以后越来越得到深入的发展，终至于彻底定型，再也无法动摇，直走到它的逻辑终点，迄今三千年，而刚刚起步开始转型。农业立国是什么意思呢？那就是，以土地立国，以农田为建立、维持和发展国家的基本资源。这包括三个方面的含义：其一是土地资源的建设。其二是耕作者即农业劳动力的人口基础。其三是农业生产工具及技术体系的建立。有了这三个

乇言（地格一集）李维加著1、女娲：中国文化始元神天地之间，众生家居。赖有广阔稳固的大地，人既创生，复以存身，即使时至科学昌明之今天，这依然是人类生存的第一法则，他们说：地球是人类唯一的家园，世界只有一个地球。地之为神，当之无愧！地之构成为土石。人创生于土，这是一个世界性的神话母题了。在中国，则传述为“女娲造人”的著名神话，《太平御览》卷七八引《风俗通》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，

乇言（山格九集）李维加著1、传统文化的“组织法大纲”中国数千年道德立国。在天为道，在人为德，与道相侔，德斯成立。而人不能升天。这样，立于天地之间，立地通天的山，便成为贯通天地、接通人神的中介。古往今来，中国人于是持续不歇地往山上走，去了一拨，再来一拨，浩浩荡荡，长流如江水。诸山中，最高大雄伟的山，先有不周，继为昆仑，最后是泰山——作为中华群山中的山中王者，成为了中华民族的群体“中柱”，也就是“天柱

乇言（山格八集）李维加著1、存亡之机，在于山势中华文明的产生及中国文化的养成，从先天条件讲，与中国特殊的地理型态有直接的关系。首先，从大的地理形势讲，西马拉雅山脉，如一道高墙，将中国与南亚、西亚大陆分割开来，在高墙那一边，形成印度文明及中西亚阿拉伯文明，在高墙的这一边，形成自成一体的中华文明。其次，在中华大陆，又有众多山系，这些山系纵向、横向交错排布，呈现出不规则网格状；每一网格，成为一完全或不完