进化不论自从经历过以下两次事故后，笔者很想系统地研究以下达尔文的进化论了。先说第一件事。那是2005年的5月，笔者与所住村子的三位朋友一起从中原小城北上，到葫芦岛游玩。那里有一位朋友小时候的玩伴，已经电话联系过。对方热切盼望老家的朋友前往。在葫芦岛的日子自然是惬意而愉悦的。因为那位老乡的热情款待和一路相随。但最占据记忆位置的是从葫芦岛回来的途中，在北戴河经历的那件事。我们四人商量，从葫芦岛南下，一

行李放到站台上从南昌坐高铁回中原小城，同事一行三人座位刚好连着。着急把慌地给行李找到安身之处，要坐下来，却发现座位靠背立陡立陡，甚至不到垂直的九十度。笔者找到机关将椅背往后推了推，不料后边一声尖叫。扭回头看，靠窗一位二十来岁的时尚女孩。“不能往后拉。我的箱子在这里。”再往下看，确实，一只硕大的箱子顶在女孩膝盖前。“你把行李箱挪出来。（否则）这样子我坐不下去。”我提示女孩。“不行的。你们中间的这个座

《曾国藩》曾国藩近来为人们所仰慕，曾国藩家书多为人所重视，曾国藩几乎成了很多人心中的模范，包括近人蒋介石，反观曾国藩的一生，戎马一生，镇压了太平天国，镇压了农民起义，这些往往被人们赞赏，赞赏完了，镇压结束了呢？战争以后呢？留下了什么？科学？民主？自由？文化？没有，只是一场官场的权谋斗争，一场权力的极致争斗，没有科学，没有真理，没有文明。左宗棠，张之洞，这些为有些人次敬仰的人无不如此，都是镇压农民起

萧红不知为何缘故，在一排又一排的书中取出了萧红的《八月天》，另有一本不入流的都市小说和老舍先生的短篇小说集子。对萧红，陌生，又是熟悉的。初中时买了一本田维的《花田半亩》，里面就有一首萧红的小诗：“生命为什么不挂着铃子？不然丢了你，怎能感到有所亡失？”记得这几行文字当时还特意被我写在课桌的右上角（似乎常常这么做，尤其是偶然遇见的心动的句子）。再后来，读了《记忆中的鲁迅先生》一书，作者亦是“萧红”，有

在国学昌兴的当下,有高论的学者在大谈读史的三个境界:一味读权术、二味读大势、三味读历史。又有曰:只有懂得权术的人才是成熟的人。于是乎,《百家讲坛》以W为代表的这类大学术专家辈出。从每一次朝代更替权术争斗,到宫廷里的党争平衡大智,娴熟的一如数家珍式地洋洋洒洒展示给大众百姓。在这些学者们看来,“与人斗其乐无穷”的思想境界是多么地伟大啊。这大约也是每一位中国人自古以来就天生具备的内在质性？政策比道德品质

是誰下令拆毁了这座文明古城？又有誰在悲痛地哭泣这文化的断层？？歌唱者歌唱着美丽的破灭，悲怆者哭泣着不可再回的曾经。伟大来自于群体茫然的冲动所带来的欢欣鼓舞，渺小出自于个体独断的智慧所带来的黯然神伤。而你，记录下了这个曾经的存在，光影的留恋从此不再清明。看照片，忽然想起了一些人，一些事。当然，那想起的人里，一定会有梁思成与林徽因先生的；那想起的事里，也一定会有大跃进的光芒普照的。在我们文化里，“反思

人最近我们班里出现了一个很奇怪的事，但是我先不说。我只先讲一下我们班关于语文的状况。我个人非常热爱文学，没事的时候我总是喜欢看韩寒，路遥这些人的作品，但我不喜欢看郭敬明，总觉得他的小说是快餐文化。我们班的语文有个规定，每个星期二，四，六这三天每人必须交一篇周记，而且每年三百六十五天，每天都必须交一篇正楷字，我并不是对这发牢骚，我认为这是一个可以锻炼我们的字体和写作能力的事。但是奇怪的是，每篇周记，

我们生活于这个世界，是为了体验和感悟生命而来的。可是世界那么大，我们那么小，怎么才能用我们小小的眼睛观察这个大大的世界。因此，读书是我们看世界的重要方式之一。小王子的旅途像是我们的人生。一生中，会拥有爱情，会遇见朋友，会找到自己的存在，会渐渐领悟生命的真谛。小王子生活的星球很小，小的他走几步就走到了原点，虽然星球很小，但是这并不妨碍小王子看世界的视野，也不妨碍他热切的爱着这个世界。小王子是个勤奋的

“总结”出来的理论才更科学最近领导人在讲话中常用到“要树立科学发展观”这个短语,此前也时不时使用“理论创新”一词。仔细推敲和认真回忆一下我们走过的历史的话,我们会认识到很多“创新”的理论是不科学的,因而在“发展”中不断失败、碰钉子,甚至不得不推倒重来。这大概就是提出“要树立科学发展观”问题的历史必然性吧。可是,“科学发展观”可不是领导号召一下就能“树立”得起来的,它必须辅之于一系列科学措施,让人们

盛夏的季节里，城市像是得了盲肠炎，剖腹挖肠地在进行着自我解剖的大手术，无助的喇叭声在呻吟着，包厢里撕心裂肺的吼叫声在恐惧着，漫天飞舞的轰鸣声如同在为远逝的亲人做临别依依。于是我拥有了出走的想法，想要尽快地离开这个城市，去那条乡间的小河，散一次长长的步，重温那些儿时过往记忆里美好的画面。这是一条蜿蜒曲折的河流，河的两岸是高耸的树木，在那树的高处都是怒放的百花，在透明如纯蜜的阳光里，似乎蕴藏着一场芳醇

初问圣经每天都会随机从家里带一本书去单位，一则可以用它来填充时间，二则可以在昏昏碌碌时变得有涵养。今天，我便带了一本《圣经故事》来读，主要是对它不胜了解。世界三大宗教，唯独没有中国道教，遗憾之余，便想着多多了解基督、伊斯兰以及佛教的历史，获取一些启示。大概是自己只钟情于中国古代史的缘故吧！闲暇之际翻了旧约的几个故事，竟如同磁铁一般吸引着我。于是，我暗下决心“千万不要误入歧途了”，但还是忍不住批注了

不让座的“让座”——有没有搞错？！没错——千真万确！周五，我和老公去市府办事。事毕已是下午五点过，正赶上下班的高峰期。从地铁换乘72路公交车，总算挤了上去。车上，不用说，挤得是挨肩擦背；好在我俩还有个能把住手的立足之地。车开动了。忽然有人拍拍我的肩膀：“阿姨，那边有个座位。”一回头：一位清秀的姑娘，二十五六，正对我点头呢。顺着她的手指从人缝中看去，果然，有一个空着的“黄位子”（成都公交车上都有几个

夜访张飞庙南蛮子初游三峡。傍晚从重庆万州上船，沿江而下……夜里十一时许，睡意朦胧中，被导游敲门叫醒，明白到张飞庙了。我叫请我游山玩水的许明先生快点，回说太疲劳，不去了。我带上充足了电的相机，开门掺进匆匆下船的人流，拾级而上。阶梯两边摆着各种小摊点，卖古玩的、卖水果的、卖食品的……有热腾腾的白气冒着，有香喷喷的味道散着，吸引游人。我怕特爱发明特会发明的同胞在其中掺了新的发明物，弄个龙体欠安，“不屑一

《道德经》第三十八章上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。上仁为之而无为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。评析：《道德经》一方面是谈“道”，一方面是论“德”。老子认为“上德”是

图说八猫小平叫捉老鼠，近平叫打老虎。究竟你是老鼠，还是老虎？——题记偶然间“百度”猫的图片，却惊诧发现，所谓的“猫样”如此之多。特选八个，作为图解。“百科”形容所记之猫，曰：“头圆、颜面部短，前肢五指，后肢四趾，趾端具锐利而弯曲的爪，爪能伸缩。夜行性。”如果全凭此解，即世间之物何不同一“猫样”？然而，事实上，这“猫样”却大有不同。从此“八俊”之中，你可知他们何为猫？何为老虎？何为老鼠？“百科”中就

中国文坛“三大怪”--文学批评嘴太“甜”(中篇)“一个时代的文学水准，是由作家和批评家共同造就”，衡量一个时代的作品如何，当然离不开一个时代的文学批评是否成熟。伟大的文学作品，总诞生在成熟的文学批评氛围。那么，文学批评如何掌握在人民的手中，让文学批评引领社会主义文学艺术“圆梦”民族复兴，这应该成为一个很值得探讨的问题。对于习总在“文谈会”上指出的九种文学艺术中存在的丑恶现象，如何深入展开剖析，这不

若要问何物在我心中占有一定的分量？我会大声地说《围城》。三读《围城》后，感觉其在我的心中尤如一座城，它深不可测。更不想让它在我心中成为一座空城，为此，我花费了大量的时间又去研究它，试图从中找到更多鲜为人知的东西来。主要是《围城》中情节、结构、人物，还有文中的小品都是耐人寻味的。起初，我以《说说读过的几本》（原载《无锡日报》）为题，在文中叙述了其结构。其结构就很简单，呈“N”型的，即小说的主角方鸿渐

排泄、摈弃是天地间第一大事别看我在农村只上了四五年学就当兵去了，却是个爱看书、爱想问题的人，并终于混进了小知识分子的队伍。我虽然爱看书，但看书很少，又很慢。“看书很少”是相对而言，看书“很慢”我可能是天下第一人。一部中篇小说，老伴儿一天就能看完，我得一个星期才能看完。一篇短短的散文，儿女两三分钟就能看完，我可能二三十分钟才能看完。看书慢是因为我太爱思考了，除思考文字的表达水平、所写内容的真假优劣外

四月一日，愚人节。是张国荣的忌日，文章出轨，也是空前最热门的话题。有人欢喜着，有人难过着。一、你永远都在十一年前的今天，张国荣从酒店一跃而下，生命在这个节日，戛然而止。却是成了永恒。看到他的第一部作品是《霸王别姬》，再是《春光乍泄》。很多镜头，展现的都是他的忧伤。“你说过我们一起一辈子，差一年，一个月，一个小时，都不算是一辈子”段小楼说：“你是不疯魔不成活。”经历了成长的苦涩，菊仙的出现，以及变动

梁山伯与祝英台，家喻户晓的故事。出现在乐曲，影视，小说里，忠贞不渝，可歌可泣。双双化蝶，成为千古绝唱。罗密欧与朱丽叶，学生社团最喜欢排练的戏剧。家族矛盾，阴差阳错，天人相隔。也成为爱情的典范。这两个故事，几乎成了民间和世界上伟大的爱情楷模，多少人羡慕和感动。再说另一个故事《春宴》里，许清池和周庆长，一个多金睿智干练，一个冷清足够优秀，两个人，几乎不需要太多的语言，就能知晓对方要表达的意思，小说看到