v《西游记》里三个有关“尿”的故事，写得趣味横生，看了让人忍俊不禁。特别这三个故事分别涉及到佛教中的佛祖、道教中道祖—“三清”和人间的国王，其中寓意不言自明。现实中佛祖、道祖肯定是不存在的，但在实际上，无论中外宗教还是民俗信仰，无不把神宣扬为主宰一切的最高权威，而人只能是秉承神的意志生活；神可以随意地降福或降祸于人；人们要想避祸得福，只有诚惶诚恐地对神顶礼膜拜，以取悦于神，而不敢稍有亵渎。于是，人

书空无奈恨，家国离乱悲---阅读子美困居长安公元756年暮春，杜甫把家室安置在鄜州的羌村之后，于中秋间孤身赴灵武。安史之乱已致唐廷风雨飘摇，因唐肃宗在灵武，杜甫意欲追佐新帝，以赴国难。不料途中为叛军所俘，押回长安。困居河山依旧而国事变迁的废都，往昔繁华盛年，如今一残荒凉的世道，前途未仆，黎民涂炭，国事难料的岁月，杜子美感叹唏嘘，写下《月夜》、《悲陈陶》、《悲青坂》和《对雪》此著名诗篇。第一首是怀念

为稼读书：评崔济哲《也看风景也读书》李维加崔济哲先生最新一部散文集《也看风景也读书》由四川文艺出版社付梓出版，16开一大厚本，36万字，分为五辑共收41篇文章。书大吓不住我，我花一个月时间，从第1页读到最后一页，第398页；每天只读一两篇，是夜深人静在枕头上读，细细地读，细细感受，不是那种走马飞车电子扫描。凭这一点，我自己夸奖了自己，在这样的时代，我能做到这样地用心读书。大家应该没意见。读了崔济哲

现代经济形态下的各职业中，“头脑”而非“肌肉”决定个人胜任能力，男女生理构造有差但并无明确数据显示脑力有上下之分，所以越来越多的女性开始走出家庭，走向社会，她们上得厅堂，下的厨房，成为新时代的女性！当然现用人单位招聘时仍很大程度上存在性别歧视现象，这又必须原谅中华五千年来根生蒂固的男强女弱文化（古老的求生需要就是体力好才可以得到更多的食物），现在已经完全不是靠蛮力就可以得到更多的时候了，社会开始强

“唐僧师徒过火焰山”的故事说的是：唐僧师徒五人组去西天取真经，经过西梁国有个叫“火焰山”的地方，这“火焰山”连绵八百里，人在上面热连铜头铁身都能熔化掉，想过去唯一办法就是向牛魔王老婆铁扇公主借芭蕉扇。牛魔王老婆铁扇公主手中芭蕉扇十分神奇，对“火焰山”一扇生风；二扇生云；三扇生雨，人才能过得去。而铁扇公主丈夫牛魔王还是孙悟空结拜大哥，可是由于她儿子红孩儿因要吃唐僧的肉，被孙悟空请观音菩萨降伏，收做善

困兽之抗，围猎困兽。力较于量，兽抗于力。一兽之力，难较于兽。困兽之困，兽在山上。力与量于兽，兽受伤于伤。兽与兽力与抗，量力相抗。一兽之力，奈何如此之量。此段文于2016.4.7,7:54:02，贴于红袖添香上。

戏说沙尘暴进北方的春天常与大风相伴，又多干旱，大风卷起沙尘形成沙尘暴，大家都不太喜欢。早些年每当来自北方的沙尘暴一不小心波及北京时，北京人意见那个大呀!恨不得多磊几堵墙，将沙尘暴堵回去。不知从何时起，北京多了雾霾，自从雾霾被关注，就不怎么能听到北京人抱怨沙尘暴了。因为人们发现沙尘暴比雾霾好多了，虽然当时让人窒息，可是一阵风刮过去后就会有新鲜空气，比雾霾强且能驱散雾霾，像是难得的奢侈品啊，哈哈。最近

一分钟演讲——人际关系杂谈跟人说话的时候要特别注意两个问题：１、我正在说的话题，对方有兴趣继续听下去吗？２、我占用对方的时间是不是太长了？把握不准的话，最佳选择是赶紧停止说话。废话多是浪费生命。占用别人的时间多呢？用鲁迅的话说，那是“无异于图财害命”。爱说话又爱打断乃至干扰别人说话的人，他的知识档次和修养水平将提高得非常慢，非常慢。而耐心听别人说话的人，赚取的却是别人的新知识、新见解，捡了便宜又为

空气中充满了夏天的味道，被融融暖意笼罩着，身上总有一层密密的汗珠，我厌恶的抓了抓贴在身上的衣服，又无力的趴在桌子上，心里一片冰凉我终于体会到了—堕落有瘾。我在堕落中一度沉沦，深陷而不能自拔，就像陷入沼泽，亲眼看着自己一点一点没入泥土，却无力自救。不知道是人的本性，还是自己没出息，每当我因堕落而烦躁时，想到的缓解方式都是吃烟喝酒，借口是因心情不好。我能体会到自己的精神在逐渐麻木，我在迎合生活，却把自

一天我的女病人含情脉脉的对我说：“非常感谢你！医生，你治好了我的心病我该怎样报答你呢？”这时的我又惊又喜，脸不自觉的红润了起来：“如果想报答，那请把去年的医疗费交了吧！我已经有两天没吃饭了！”女病怜悯的看着我，心疼地说道：“去年的医疗费好说！今天是大年初一，昨天大年三十我住院，你医术太高明了，我今年一定把去年的医疗费全补上。”

早就听说余秋雨的散文素以知识底蕴丰厚、个人见解独到而著称，好奇的我便趁着寒假空余的时间读了《文化苦旅》，这本书既有散文的优美情致，又有史学、地理学的真实可感，而最能触动我心弦的，便是他那对文化的深沉的慨叹与忧思。文化总是以自然为依托的，这毫无疑异。《文化苦旅》中的那些历史遗迹和人文风情，总能够体现当地的山川风物的特色。例如《白发苏州》中那柔顺如水的世态人情与潇洒放荡的名人事迹，我们总能从中找到苏州

看到很多大V们都会把粉丝分为路人粉、真爱粉和脑残粉，然后就一直不是很明白这样划分的依据是什么？喜欢和行为之间是不对等的。就像你喜欢一个爱豆，但也不愿意花好几大百去买一个塑料灯一样。又提到了已经被大V们啃坏的梗，大V们的普遍观点是“BIGBANG演唱会，粉丝因为一个塑料灯而没有办法好好看演唱会，被那些你们所谓的真爱粉实则是脑残粉们骚扰的不得安宁，演唱会结束了还要被你们威胁说下次看到要打死的你这种奇怪

我们该庆幸自己还活着！纵然从出生到现在，我们可能记不清生过几次病，看过几次医生，而且看过医生之后，我们仍然活的很好。我们该庆幸，我们遇到的是真正的白衣天使，即便那些医生可能只有类似二钱天师的入门级水平。但不论怎样，几经折磨之后，我们最终还活着。不要抱怨自己没遇上神医圣手，以致病愈后活的远不如从前洒脱。因为你没喝着三聚氰胺长大，没遇上高铁脱轨，没遇上天津爆炸，总之，那些数不清的、剥夺无数人生命的、导

我是一颗已经活了五年的梨树，我长在山上，离村子也不是很远。我和这大山就是最好的伙伴。我从不孤独，因为有大山，有田鼠，有鸟儿，还有村里的孩子们，他们陪伴着我，我知道哪怕我不能说话，不能移动，但我是幸福的。我要茁壮的成长，我要结出大大的梨，当我看到孩子们吃着梨，脸上露出快乐的表情的时候，我知道我是幸福的。当我看到田鼠们在我的前面游戏的时候，我知道我是幸福的。当村里人因为酷暑难耐而躲在我的绿荫下的时候，

自由的人绝少思虑到死，他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。——题记科学,尤其是自然科学,最重要的目标之一,据说追寻科学本身的原动力,或曰追寻第一推动。同时,科学的这种追求精神本身,又成为社会发展和人类进步的一种最基本的推动。科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象,研究和掌握新规律,总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的,同时,科学又是创造的。科学的最基本态度之一就是疑问,科学的最

刘安淮南子，蛋壳中空浮。吕不韦不为，儒墨合名法。天地往来界宙宇，尸子也把空来度。杂家本无居，逐在四方节，只待花开时，阳明心有知。疏布广庭去无形，聚来持一归有常。这是几年前,在一个聚会上听友人调侃我说:“你可真是一个杂家啊。”后,自己写给自己的一首调侃散曲儿。我知道杂家就是什么都不是，无一特长，怀羞常有，但也无妨他自由散漫地生活情趣释然。偶尔，也会自我阿Q一下,觉得这也是一种生活格调。尸子,原名尸佼

风险提示巴西可能要“变天”，在巴西的中国人得小心啊巴西弹劾总统的“民主”闹剧正在轰轰烈烈的上演着，在巴西的中国人要当心了！有人会说：瞎扯啥，巴西人“弹劾”总统是人家的家事和我们中国人有什么关系。本来应该没什么关系，可是巴西的“变天”是美国人在幕后操纵的，他们即将得手，亲美的政权即将上台。而美国人是“逢中必反”的，而且什么下三烂手段都敢使用，比如：中国在刚果投入巨资后，美国支持刚果“反对派”，成功将

不要告诉我，你不想拥有自由。这是很难理解的！或许，的确有人会说：“不，我不想拥有自由。”然后，还会对那些追求自由的人，嘀咕一句：“去他妈的自由！”不要相信他们是不存在的，其实他们存在于我们这个世界的任何角落。基于不能自由的原因，我们只能去看看朝鲜和阿拉伯世界。交往被监控、生活被安排、女人被鄙视。在那里，自由早就被迫遗忘，取而代之的，是对追求自由的恐惧。而我们，又何尝不是如此！当然，除此之外，我相信

《西游记》里所有故事似幻而非幻，似假而非假，这是因为作者善于把一样很普通的事编成一个传奇、一个神话造成的，如果揭开它玄奇外衣，其实《西游记》里所有故事普通的很、无趣的很，它们不过是描写作者眼前事、身边事。而作者出生于一商贩的家庭，年青时是个屡考不中的“文艺男青年”和“愤青”，四十几岁时托关系成了政府里一位小职员—“监生”，后来一直在政府里任芝麻大的小官，直到死前也只做长兴县县丞（相当现在付县长）和

《西游记》里“唐僧女儿国招亲的故事”脍炙人口，男女老少都爱听、爱看，特别是凡看过、听过此事之现代男性青年人对故事里唐僧有此艳遇羡慕不己，狠不得自己就是唐僧。但大家往往都认为这故事是虚构的，是传奇，现实中那里有什么“女儿国”呢，要有也只能在人们梦中吧。其实大不然，《西游记》里所有的故事都不是作者随意乱写的，大多数是作者亲身所历人和事，只不过作者把它加以夸张编成故事。自然，唐僧过“女儿国”时被“女儿国