往昔夏日里，午后的阳光总是那样的炙热，总会有些许的阳光透过厚厚的窗帘溜进我的房间，在我的书桌上，稿纸上肆意的欢悦。这样的时刻，我只是喜欢端起一杯香茗，轻嗅茶香，幽幽的香气，沁人心脾。总在这样的瞬间里涌起深深的感动。是夏日给我的感动，还是仅仅是一杯香茗？夏日已经走远，月色下的荷塘，夜晚的虫鸣，还有那些

“吹面不含杨柳风”，二月，轻轻的我来了，握一把春风，行走在春天的梦境里。风云几多变幻，小巷几多缠绵。这几日，爱心如来。独步在老宅的巷陌，雨漫漫、云蒸腾；老宅房前屋后草木如洗，远山焕新。唐老院——作为乐桥镇的一个老城区，有着无数条充满迷人色彩和典故的小巷。过去，由于人口的分布、房屋结构与道路天然形成的

上周四是本学期第一次一个上午四节语文课连上，原本应该进行第一次大作文，但是我临时改动了计划，没想到不经意间的一点变动，竟然有了很多意想不到的效果。而原本担心的学生纪律、新课桌恐遭涂画等预料的情况都不会发生。学了朱自清的《背影》和季羡林的《永久的悔》两篇关于父母亲情的散文之后，突然想起一年多前看过的邹

一条鱼在鱼缸里享受着宁静的生活，无忧无虑；一条鱼则在大海里游弋，享受着大海的风暴以及浪涛带给它的快乐。一天，大海里的鱼由于浪潮而被困在一片沙滩，并最终因为沙滩上的海水蒸发而死去。这条大海里的鱼死的时候抱怨着上天，埋怨他为什么将它生在大海。当这条鱼的灵魂来到死神的面前，死神对它说：“我听到了你对上天的

——庆建交三十五载承手足上千年情序庆祝中泰友谊存，风雨同舟齐发展。建设美好新家园，中泰人民同欢颜。交朋需得真情意，海啸地震共助援。三亚景色秀可餐，普吉海滩美名显。十亲九故一家亲，不分你我皆同源。五月阳光分明媚，万物勃勃光璀璨。载歌载舞泼水节，泰国儿女尽比欢。承前启后当今时，中泰情谊万古传。手能描绘新

一狗和猫，该是跟人们最亲近的两样动物了。倘要以它们为话题，大抵谁都能说出几个让人动容的故事来，但没有好感甚或于厌恶的人也不在少数。一样事物能否为你所喜欢，不单看这事物平常在一般人的眼里是怎样，也还要看你是从怎样的角度去看它、在怎样的状态下经遇它。都说“第一印象”是最重要的，当你偏偏第一眼看到的是它的

一我们的言动很有些时候是不能前后相一致的，但这也并非全是有意在“挂羊头卖狗肉”，诚然，世间的这类人也实在不算少，但往往也确有些别样原委在，譬如我们的不能看见将来情形就是一个。因为看不见，也就不能确知、不能设定，所以但凡在先的计划都只能是计划，念想也大抵只能是设想，倘要能实现，一方面自然要实干，但也还

这篇文字写得很不成功，连自己看起来都“一头雾水”、不知所云。杜甫说：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。或许我也受了他的蛊，总喜欢在文字中间引一些自以为奇警或有些深意的句段。有时哪怕是于整体的说理有所妨碍，也不愿将它删去。于是每每就使看者觉得凌乱，有时甚至是不知所云。但这毛病一下也改变不了，不是不想，而

1我们每个人一生都背负着不少的“责任”，不管这“责任”指向哪一面。当我们正视它、迎向它时，能分明的感得我们的存在、感得我们的力量。但倘要躲避它、否认它，我们往往就迷失了自己，也迷失了整个的世界。2这一篇是从“事故责任”这一面来看说的。我这里所谓的“事故”，就是现今社会中的残暴与苦痛，而不单单是某时某

其实这是一位朋友给我出的题目。初一看，有些不知所以，接着就想，怎么会出个这样题目呢？在我看来，这样一个题目是很算广大的，既是关于一个人要担负的事故责任，也是作为他这个社会角色所应承担的职责，甚而至于还是个牵涉到“自由”的哲学问题。大抵学生们是有些怕这样“命题作文”的罢。命题太狭窄，便似乎被捆绑，难于

我从不承认自己是诗人作家，然而写有大量的文章。高峰的时候三天能写一篇。正因为这样，我的身上总带着笔和纸，随时写下生活的点点滴滴。写的多，扔的也多。也曾经集有几本，却遗失了。我的学生拿去一本，我妹妹的同学拿去一本，我自己丢失了一本。不过，以前并不觉得惋惜，因为我的写作并不是为了发表，只是为了自娱。一为

披一蓑烟雨，采半页唐诗，我在野渡舟横的河边，等你。洒溺水三千，醉长堤十里，我在芦花飘荡的湖畔，等你。等你，等白了秋霜，等伤了夏雨，等绿了青山，等老了黎明。烟雨朦胧的江南，我用生命羽化的思念在小桥之上，为你将织女的故事一遍一遍地吹奏，吹伤了一池春水，吹伤了布谷的啼鸣。喷薄而出的年华按捺不住躁动的青春，

我的思想体系一个作为奴隶的中间物的行走与观望------超越鲁迅与马克思主义献给一切人又不献给任何人……一切都起于对《心中的美好》的向望。“爱美之心，人皆有之”，这话是不错的，所不同的是各各自以为美的对象。但人们究竟又是“性相近”的，所以审美情趣也不会太相异。一位年轻靓丽，身材匀称而又善良温和的女性

其实这也是旅中的事。我向来不愿意乘火车，一则因为晕车，一则因为在火车上很体味过几回落寞。就是有一种类似于“零余人”的感觉。我这样说，倒并不是想要挤在郁达夫塑造出来的"零余者"们的形象堆里。所谓"零余者"，即"五四"时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被

美学并不美。不单美学，就是“美本身”，它也是不美的。那么，“美本身”是什么呢？其实这里就带出了美学的一个基本问题：美是什么？这个问题跟“什么是美的？”全不同。任一门学科（除了哲学），我们一旦问及它自身是什么时，其时就已经冲出了这一学科的范畴，而步入哲学范畴。比如我们问“历史是什么”时，我们不是在研究

我其实绝非激进分子。在平日里，我还算是一名“中庸党”，凡事总想“与人为善”。但这也绝不是在自夸。这样的态度，虽说也有些希望别人好的好意，但也多少夹杂着不敢得罪人的怯意，特别是当对手是凶恶时。来写这样一篇文字，是看到网上有许多各样的关于这个话题的论争，还有许多的关于切实行动的报道，于是也激起我的一点旧

长久以来，有一个幽灵，游荡在我们心中，游荡在中国的整个大陆，游荡在世界的许多角落。这个幽灵，就是我们对日本人的仇恨。但这个幽灵是从哪里来的？它不是由一时一地的事件所引起，而是在久长的年月中积淀起来的。这仇恨深沉、浓烈、刻骨铭心。它是几百年的古屋子里的长明灯。太久的岁月里，这仇恨没有被时光消磨半些，因

前天早上去上班，因为是跑步，距上班时间已不多，就很有些匆忙。经过一片稻田，看到张着拦鸟的网上有一匹彩色鸟在挣扎。-----那是翠鸟啊！我心想。我并没有停下，只还是跑。但心里还在想它，“或许我该救它下来”。但终于并没有救，也终于没有停下来。后来回想，其时让我不救的原因有两个：一、我并没有这许多时间，快

水乡写得很多了，今天再写恐怕有点勉强。事实上我已去过了多次，昨天还是去了这个神州第一水乡，兴奋度肯定是没有了的。或者游水乡就应该如此，在平常人家的日子里方能体会出另外的一番滋味，那么结果就不会厌世，就像叶圣陶的《未厌集》那样。苏州人叶圣陶把离开苏州城没有多少路程的甪直称为他的第二故乡，或许有点夸大了

行为怪异，言辞荒诞，礼节匮乏，精神颓废，自信幻灭……再也无法感受浓烈而激越的情境，仿佛置身于阴司地狱碰见阎罗王般丝毫不能有喜悦的光临。冷漠的叫嚣戏谑，虚伪的喝彩应和，勉强的宽慰微笑，孤独的肉体灵魂。死人尚且在奈何桥知而流涕，恶魔尚且在濒临死亡时大吐真言；活着的人姑且有气息的流动、物质的灌输、能量的补