就个人而言，对于佛陀的称谓，我更愿意把他当成大智慧的圣贤，而不愿意把他塑个泥像作为神的模样去膜拜。因为，人与神是存在着无法逾越的沟壑，而人与人则有着思流的通畅的可能。教的规矩，其本身就已经束缚了灵者的翅膀。一如佛说他自己这一世，根本就没传过什么法，一切法都是时空拓展中的当下的一个自洽圆融，而非一道衡定法。野性的证明，在于野性自然的存生。当环境打破了原有的宁静，要么失去野性，要么消亡野性，要么嬗变野
国人，虽然难有几人能把《三字经》从头到尾完全背诵下来，但一般都会记得开头那几句话：人之初，性本善。性相近，习相远……而这经的头一句，那个元始性善的道理，果真是成立的嚒？人，非自生体，是他生之物。对于个体，他生之物的存在、延续的条件属性就是猎取——以占用它生之物的能量，供给自身，继而获得生命体存的支撑和维系。从初生到走进社会，人、乃至整个社会群体，为了生存、为了更好地保证自己的那份多重基因能够递延永
都说打开心窗，追随心底的引导，就是一个彻底的觉醒。但如何做到呢？什么是心窗的根本？什么又是引导的指路者？说来一句话，而实证的的确确又是一番摸索攀爬的缓慢的过程。我们都是成年人，之所以是成年人，那是因为我们已经完全形成了我们后天培养出来的惯性思维和概念化了的固有的思辨论据能力，且这个能力往往又被称谓现世中聪明智慧的体现，它随时提醒我们个体需服从群体潜在要求的作人标准和行为规范，我们很难从肯定中否决自
猜想（16）——“无中生有”附篇宇宙基本要素勾稽关系宇宙的三个基本要素就是“格断”、“波能”、“粒子”。若按数学集合群表达方式，其勾稽递推关系大致是可以这样描述的：假设：弦=S；波能=B；格断=G;粒子=L，宇宙=U，那么(Si∪Sj)→｛(Si×Sj)+(Si∩Sj)｝→ΣS;①(ΣSi∪ΣSj)→｛(ΣSi×ΣSj)+(ΣSi∩ΣSj)｝→B;②(ΣSi∪ΣBj)→｛(ΣSi×ΣBj)+(ΣS
我们身体里的每一个原子都是来自于一颗新星系的诞辰，同时又都是另一颗古老星系的泯灭，包括你所有的存在与所有的逝去，这是宇宙最最赋有诗意的客观事实存在。我们的身体、我们的思量，都是由诸多星系质地与其格断所构架的集合子集，同时，我们又都是量子波动无中生有下梦幻状的泡沫产物。——题记佛陀有云：“先知法住，后知涅槃。”在佛陀看来，我们身处的这个婆娑世界就是由诸多个缘起、缘聚、缘散、缘灭所构架而成的。“诸法从
控制，贯穿于我们一生，这是不争的事实。当我们还是婴儿的时候，我们的手总是想把外物牢牢抓住，即使抓不到什么，也会紧握双手，生怕有所失去（有中医大家说，婴儿的那个小手紧握，其实是在固魂，一个穴位的紧闭，是潜意识下想把魂儿的波动束缚在自身体内的举措）。当我们长大，步入社会，我们更是想把外物、想把情感牢牢地控制在自己所能掌握的范围之内，甚至是思想意识形态上的潜掌控。于是，就会造就出这样一种附体感受：可控—
我们生活在这个世上，链接是必然的存在，它是生命不可或缺的联动机制。而链接又是多种多样，许多是不以我们意志为转移的潜层链接，许多却是由我们的意识为主导的链接。一般来说，链接所产生的影响是必然的，良好的链接带来良好的实体效果，品差的链接带来品差的实体效果，它左右着、生成着时间矢量下的你。认识链接，认识链接与链接的质性，就是认识自己本来面目的一个不错的途径。要知道，生命的存在是以不同层圈作为它的显相场的
人，在生命的旅途中，偶尔，会出现一种难以言说的惆怅思绪。这思绪，来时，幽幽的，一如BLUES情调在鸣合；去时，空空的，仿佛没有着落缺乏定感。你知道这是为什么？为何人们会出现这种感受？这就是今天我们想要思味的一个领悟，那就是——链接。人，以物的形态去观摩，他是孤立的存在，但若是把这个物固态再深入拓展开了，他完完全全就是一团能量与思数的开放集合体。他，向外，链接宇宙各方能量；向内，链接宇宙根本信格。人
万事万物皆能量，能量在流动中产生牠的魅力。晌午，和段靖一起下围棋。这盘棋，我们已经下了一个多星期了，至今才只下到中盘。落子的确很慢很慢，但我今天想要说的与棋无关，而是在下棋过程间，我和段靖一些聊语。记忆中，那日，我们俩聊的最多的是有关“流动”，事后想来，这何尝不是“流动”所带来的思量享受呢？“文兄，我发现在这几年里你执白子时，赢的概率更高些。你不觉得嚒？”段靖在落下右上角点方的那一子对我说。我应道
道德经第四十一章如是说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——题记道，可道，非常道。可是说出来的就是非常道，大白话,就是普通行走的道路；不可说出来的叫“常道”、“道真”。道可,道非,常道。对与不对,就是“常道”。常道永远是正负两面性的,它们是具有互补性的,而不是对立的左右。道可道,非常道。所有的科学,都不是整全的道。它只是道的一小部分,这是语言文字的限制,也
宇宙是充满能量且神圣的。就这个观点，我和段靖谈及了我的宇宙样本空间构架猜想。以为，宇宙构架中所有的存在（粒子、波能、意识），归根结底都是思弦虚拟波动所产生的不同映像所致。思弦是什么？思弦就是初弦爱的迭加矩阵。它们是宇宙间最神圣的种因，也是宇宙第一推动力的基元。段靖说，是呀，在日常生活里，我们所能感知到的别境识以为万事万物皆有具相，其实，是因为我们根本就没有真正打开过我们自己的思想意识，它们的具象，
我不知道该如何诠释这首歌，我心底存在的所有，竟然与歌中所唱的一样一样，保持独有的自我精神，作好自然而然的那个自己，少些污染，少些被毒，多点纯净，多点真挚。本以为怀有这类思想的人会很少很少，一如溪流中的自然鲜活的小鱼虾，如今都是难得一见稀物。毕竟是在现今社会里不能入随大流的，不能以复杂嬗变获取高额能量的，是被所谓特色的市场经济OUT的那类边缘人。在很多人看来，世事多变幻，心思千万般，那些所谓的思想都
人，真的能够认识他自己嚒？宇宙，真的就是这个样子的嚒？而存在，它在哪儿？——段靖标准教科书定义：宇宙是一切空间、物质、能量总称。它是不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和进化中的实在。但我始终对此感到一丝困惑，既然它是空间、物质和能量的总称，那么它一定可以在数学表达上有一个対映关联。但“信息”、“灵魂”等这类客观实在体现当如何表达？它们是属于物质嚒？肯定不是？它们是属于能量类嚒？肯定也不是？
等等的时间，真长。下一秒估计就会出现，可是天快黑了。风，走了，留下静寂，留下我；雨，化了，变成薄雾，湿了你。日子，从来都是这样过的。一支烟的寂寞，落得是孤独的享受。然，却有些许凄美相伴冷冻体感。就这样吧，自己对自己如是说，无想无往，无往无想，只是烟升，只是吞咽。他们说：时间流逝，当青春慢慢的逸走，你终于懂得，做人，不仅要阳光，要自信，更要有一个平和的心态。做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡
精神的给予,远远大于物质上的享受人,是灵性之命体。思活,当是最最上格的生在所有的存在,维系的就是那个本我的体验。在体验中,我们知晓了自己的存在德国哲学家海德格尔所提到的那个“此在”想必也是在阐述这个道理的吧“此在是在世中展开其生存的”也就是说,是人在成长过程中呈现其生命的具体价值的包括友谊,包括真爱,包括灵魂之载体“我”,一定是在体验中获得我的存在感知的那个感知是需要有个互动的关联在关联中,印证自
那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。——奥古斯丁（A.Augustinus）是友人在微信上询问:时间都去哪儿了?沉静,忽然发现,所谓的那个“时间”,不思常在,一思全无。在丢失了的时间里,谁又能够打捞过往的光阴?而我,又能对其有何新的理解认知?“时间”果真就是书本上的那个定义嚒,还有没有新解?哲学上，时间是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延
每个人都渴望行走，渴望远游，渴望更丰富多彩的人生。给每一种渴望安排无数种实现的方向。你了解“一起”的含义吗？昨天我只是我，今天你只是你，但明天我和你变成我们，这就是一起。许多地方，一直在此往复，可又是那么陌生；许多地方，未曾去过，可真的又是那么地相识。某些景致，现实，它离我很远很远；梦中，我就在它周遭游荡。渴望行走，渴望梦实。遇见，是幸；一起走，是缘。这深远的内涵，要经历几万次的沉浮方能获得感知觉
你的梦想不是幻想，你的梦想就是一个本我实有的体验过程。你的灵魂曾在那里徘徊留影，并存在于存在之中。我们正走在路上，风景这边独好！——题记那日,与好友在网上起聊起“真得”与“真有”之实相。聊着聊着,也便有了以下这些感受。实属大野之下的无拘式，对错无关紧要，思过便是有得。在我们一生之中会遇见很多人,很多景境,很多与名誉、利益相关联的事件。这所有的相遇,就是我们生之思业造的因缘实存。人之天性里不可否认存
你的承诺，我的回思，我们在此留记那静谧中的思弦曾有过的歌唱——独思味。——题记意识是物质运动的一个特殊表现形式。灵魂就是粒子波动（坍缩、膨胀）叠加所产生的惯性逻辑与非逻辑的悖论。作为意识的存在,最简易的数学表达公式就是:a+bi。a,实数,物质,由无机与有机物所组合的肉身躯干,有形,可见;bi:虚数,灵魂,波质,由血液及气脉运动所产生的场能,无形,可觉。在我们所认知的世界里,a与bi是一个交集的显
时间是用来消遣的。友人外出写生贡嘎神山、又遇进山观赏红叶传神照片的时候,忽然想到曾经说过的这句话。然而,每当我说出这句话的时候,经常会碰见一些嗤之以鼻地嘲答:你这是在堕落。时间是生命,时间就是金钱啊。估计,他们瞧我的样子,十足就是一个瓜娃子,否则,怎会说出如此这般愚昧之话。是嚒?果真是这个样子的嚒?自读书始,老师们就教导我们说:“一寸光阴一寸金”，像这样的警句,仿佛是在告诫人们,人的生成时光是很短
主持小悠晒美照：全世界晚安~
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媒体人：小天这么想跟Scout打有点没想到
imp：输了一起输的，我也送了，兄弟们不要怪别人，我们还有一场
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