里约奥运会，谌龙和李宗伟的一场羽毛球决赛我相信定会吸引无数观众，它是李宗伟16年来的圆梦之战，也是谌龙这位小将破茧成蝶之战，战胜自己、不断超越的竞技精神注定了这是一场巅峰对决。整个比赛过程正如人们期待的一样，两人你追我赶，拼尽全力，酣战到底，为观众奉献的是视觉的盛宴和精神的大餐。如果你看了这场比赛，你一定会留意到直播时的一个细节，那就是镜头频频地对准观众席上的一位姑娘，她头戴球帽，大眼睛，一个人安

vvvv“恶”是历史前进的杠杆文内小标题一、人性本“恶”二、“恶”是历史前进的杠杆（一）人类社会的上层建筑产生于人性恶（二）以“恶”为表现形式的“生存需要”推动着社会进步（三）善与爱不仅不是社会进步的主导，往往还起反作用三、承认“人性恶”的意义一人性本“恶”人性本“善”、本“恶”的问题，中外哲人争论了几千年。人们如果认真回顾一下人类历史和解剖一下现实中的人类就会发现，在这持久的争论中，人性本“恶”

现在不妨来思索和论述这样一个话题：在社会主义国家里倡导并实施依法治国。俗话说“国有国法，家有家规”，一个国家、一个党、一个民族，如果在管理和统一上缺乏较为完善的法律以及相关的规章管理制度，那将会使人心涣散、社会动荡的不稳定局面随之产生，那样必将会给社会、国家甚至是整个世界带来诸多不必要的损失以至于是灾难。因此，为了避免这种局面的形成和出现，在治国方面就必然离不开法律的约束。为什么这样说？如果在社会

郭德纲说的好：其实，我最讨厌那种什么情况都不了解就叫别人要大度要宽容一点的人，这样的人，最好离他远点，以免雷劈他的时候连累到你。他说的就是那些所谓道德高尚，修养很深，表现很优雅的圣母婊。他所说的就是那些所谓凡事都要忍耐，为了这个为了那个，也为了大局，千万不要冲动，典型的道德绑架，典型的鸵鸟小人。发生点什么事，这些人就像个高人和道德智者在“指点江山”，按照自己的标准和狭隘的思维来指责别人，突显自己的

别把孩子当傻瓜━━父、女对话（试验相声）父：给各位介绍一下，这是我闺女。别看个子高，今年才十岁。女：（如果没有合适的十岁女孩，可由成年女性扮演）傻大个儿，脑子笨，学习成绩老上不去。父：孩子，你学习不好不是因为笨，而是因为你不努力，缺乏持之以恒的精神。女：啥叫持之以恒？父：就是干什么事儿都要长期坚持下去，不可一心二用。有句外国谚语说得好：同时追两只兔子，结果一只也追不上。女：傻子才同时追两只兔子呢。

我们都在探索涉世的方法，寻求让自己的人生大放异彩的途径。我在不断的思考和实践中，仿佛略有所得，抱着和大家一起探讨的心态，把我的感悟做一个阐述。我认为有价值的人生才是充满色彩的，而让我们的人生变得有意义的载体便是我们所扮演的角色。我们生来就扮演着一定的角色，而且我们在一生当中所需扮演的角色非常多。首先，我们一出生就扮演着子女的角色，随着我们的成长，我们陆续扮演着学生，他人的情侣、伴侣，为人父母，员工

《西游记》里“唐僧师徒过隐雾山”的故事是作者教人们对邪恶残余势力要彻底清除干净、不能让其死灰复燃继续危害社会而编造的。这个故事里妖怪是“艾叶花豺精”，它号称“南山大王”。“福如东海长流水；寿似南山不老松”。意思是说这邪恶残余势力存在时间很长，不易消灭。比如祭人的恶俗，从原始社会就开始，一直到封建社会未代清朝它在某些地方还存在，时间跨度几千年，十分可怕。文章还说这头“艾叶花豺精”住的地方叫“隐雾山折

《西游记》里“黄风岭黄风洞”的故事，是讽刺当时官场贪污受贿不正之风，并指出这种官场不正之风，对管理社会的危害。这个故事里主要妖怪是黄风怪。黄风怪在故事中，基本上是一个影子。他跟孙悟空交手，最大的能耐就是放屁。一个臭屁，居然可把人薰到八万四千里外。孙悟空本事大，有超级的功力，也被刮到了四万多里外的小须弥山。这个屁，代表的是官场贪污之风。狂风起处，弥漫世界每个角落，无人能够幸免，唯有如来佛给灵吉菩萨的

妻子屈死之后……前程这是一个残疾人家庭的悲剧故事。全家4口人的生活全靠妻子支撑，当妻子无辜而死后，悲惨的遭遇使这个家庭破碎不堪，孩子无人供养到处流浪，残疾的丈夫任富祥为妻子到处诉冤讨公道，历经艰难痛苦，却换回的是妻子之死与凶手无关的结论，他想自杀，想以死抗挣换回人们的良知，想以死抗拒人间的不公，就在这时，投诉在中央、省、市政法部门及新闻单位的上百封诉状有了回音，讨回公道的曙光照到了他的身上……曾是

相声应该有思想（试验相声）甲：相声是语言的艺术。乙：多年来人们都这么说。甲：相声的特点就是学、说、逗、唱。乙：多年来人们都这么说。甲：不这么说还能怎么说？相声本来就是这样嘛！乙：所以，人们现在都不怎么爱听相声了。甲：为什么？乙：这种说法、这种形式“几十年一贯制”，没有改革，没有开放，早就落后于时代了；很多噱头我爷爷年轻时听了大笑过，我爸爸年轻时听了只能微笑一下了，我年轻时听了就无论如何笑不起来了，

印度·圣雄甘地记得，上中学读书的时候，我们的历史课老师是一个说话很幽默的老头儿。他讲课讲到世界历史中“印度的甘地”，他说：甘地是印度的国父，是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。甘地在生前为了弥合印度教和穆斯林之间的暴力冲突、和反对暴力行为，曾经采取过多次绝食的办法。讲到这里，我们的历史课老师补充了一句：“一般的人，三天不吃不喝就会饿死；他绝食都快一个月也没饿死，那就不知

阿Q的女儿叫阿O。其原因是阿Q认为女孩没有小弟弟。于是将自己名字中Q的小弟弟给切掉了。阿Q觉得自己简直是太有才了。阿O又生了个女儿，自然取名为又阿O。又阿O又生了个女儿取名叫做再阿O。再阿O生的可是个儿子。是剖腹产的，医生剖腹时开了一个小小的玩笑。在孩子的脸上轻轻的割了一刀。于是，这孩子看起来就像灰太狼一般威武雄壮。给孩子取个什么名字呢？叫阿Q吧，可是重了外，外，外公的名字。叫阿C?不，你太没有创

社会科学研究新资料（一00）——摘自2016年第六期《炎黄春秋》胡乔木曾建议把“人大”搞成“两院制”宪法修改委员会讨论过程中，胡乔木做过修改宪法的报告。据内部消息，胡乔木曾建议，人大可考虑改为两院制，把政协变成上院，人大变成下院。这个意见被邓小平否定了。在权力结构体制上，邓的思想是权力要集中，认为搞两个院，互相牵扯，效率太低。对此，我的看法是，具体决定某一件事情，一院制比两院制效率高；但是权力没有

社会科学研究新资料（九十九）——摘自2016年第五期《炎黄春秋》研究文革的学术目的超越政治目的因为研究这段历史的学术价值，是可以与法国大革命史、俄国十月革命史（文革史与这两段历史存在深刻的渊源关系）、与二战史相媲美的。追问下去，我们研究文革的政治目的，决不是为了控诉或者以暴易暴，而是为了总结经验，吸取教训，促进社会和谐。在我们所掌握的材料中，唐少杰教授所在的清华大学的文革研究进行得最深入，水平也最

“唐僧师徒过凌云渡、成佛的故事”描写唐僧师徒经过十四年长时间的跋山涉水、一路上斩妖除魔，千辛万苦终于到达目的地—“西天如来佛大雷音寺”处。自然，这样故事不会是“真”的，而是“假”的。作者生怕我们读者不明白，特地描写“灵山下玉真观金顶道人迎接唐僧师徒”的故事情节来暗示。印度佛教圣地那来道观和道士呢？其实，这是作者一贯写法，唐僧师徒四人向西取经一路上借宿的寺庙，首先迎接他们都是寺庙里的道人。寺庙里那来

《西游记》里描写的是：唐朝有一个叫玄藏法师，号称唐三藏的高僧为了报唐太宗李世民知遇之恩，去“西天如来佛大雷音寺”求取真经的故事。现在读者普遍认为这样故事不应该是宗教的，而应该是哲理的，作者不过是借“唐僧取经的故事”来表达他在人生上的某些感悟，因为“西天如来佛”和“西天大雷音寺”只是宗教中的神祗和地名，现实根本就不存在的。大家这种认识当然是正确的，不过我认为这还不够准确；更准确应该说，整个“唐僧取经

社会科学研究新资料（九十八）——摘自2016年第四期《炎黄春秋》“两家争鸣”导致了反右斗争——时间是右派分子的朋友“两家争鸣”导致了反右斗争，剥夺了右派分子（据官方文件的数字是552877人）的发言权。而他们那些被批判的“右派言论”大都是促进中国民主化、法制化、现代化的主张，其中有些意见，现在甚至反映在国家的法律和政策上了。比方说，当年批判“外行不能领导内行”，现在是要求干部队伍知识化、专业化；当

读了微信2016年7月13日《书法思考》载文“启功批书协副主席：文化差、爱招摇”一文后颇有感受，由此联想到了许多事，认为这些现象在过去的相当长的一段时间里是普遍存在的。文中虽然是披露了个别现象，但实际上是与书法、美术协会的隶属和命名不无关系。书法协会，按社会管理分派来讲是行业协会的一种，它与其它行业一样脱离不了“一些为达到共同目标而自愿组织起来的同行或商人的团体”（[美国]《经济学百科全书》）的性

当时光落地的时候，我把自己给忘却了。留下碎语，等待那个名叫IF的再次出现。——题记今日,读微信友人传来一篇维杰的《今天之中国,无处不流氓》文章,感慨万分。“贵族被消灭了,流氓应运而起,贵族精神消亡了,流氓意识得到发扬光大。看今天之中国,无处不流氓,从街头小巷到学术殿堂,从平民百姓到权贵富豪,或下流暴戾,或腐败堕落,流氓本性表现的淋漓尽致。从语言流氓,到行为流氓,再到意识流氓，这礼仪之邦成为名符其实

社会科学研究新资料（九十七）——摘自2016年第三期《炎黄春秋》总结文革，是中国人的历史与国际责任谁能解释与进一步从政治上从学理上总结1966年开始的十年文革？中国人应该干这个活。中国共产党应该干这个活。中国学者应该干这个活。这是中国人的历史与国际责任。中国责无旁贷。正确地毫不含糊地总结文革的方方面面，这也是中国对人类历史的贡献。－－王蒙：反思文革责无旁贷，《炎黄春秋》2016年第三期第5页当前的