大家应该都知道，前些天，一场名为“民主春天”的集会活动在美国首都华盛顿举行，这次活动再次凸显了美国的制度性弊病，并且美国媒体漠视民众的愤怒，只能说明美国新闻的手电筒只照别人不照自己，结果不说大家也知道，这次活动被软硬两手打压下去了，但美国制度存在的问题和弊病靠镇压是压不下去的。这不单单是美国存在的问题，整个世界亦如此……忘战必危。民主、富强是保证一个国家发展的基石，更是一支军队强大的前提。军队，是

速记是社会发展的必然性产物甘肃天水刘跃杰速记是一种快速书写技术，它比一般汉字的写作速度快好几倍。速记已有几百年的历史，当人类在创造了它时，就不断地探索着它的特性和写作技艺，以及在社会发展中的应用作用等问题。随着社会的发展，速记这门书写技术，将以它先进的写作技艺和方法，在社会主义建设事业上的各个方面起着不可磨灭的作用。速记的作用是能节省大量的时间，能有效地提高工作和学习效率。它的特点是简易、迅速，还

这里所说的“生葱烂蒜”，不是地里长得，也不是厨房里用的，而是一个人的雅号，因酷爱吃生葱烂蒜而得名。他本姓胡，在家行三，名曰胡三。他人虽不高大，但身材比较魁梧，厚嘴唇，不长头发，从来不会慢声细语讲话，家住茶园巷茶园苑南苑。说起茶园巷，我还得顺便交代几句。茶园巷东西不足百米，东面一条主干道，西面一条主干道。为什么叫茶园巷，现已无从稽考。一说是明朝有一姓朱的大官告老还乡来到此地，建了一座庄园，取名茶园苑

故事里“凤仙郡”应该是“奉先郡”，“凤仙”谐音“奉先”，“奉先”在这里有“奉祖先之命”之意。“奉先郡”就是“奉行前人制定规范的地方”；“凤仙郡”郡守上官氏，姓奇特，但也属百家姓。意这地方的官员行为和做事虽有点“奇特”，但也实属正常。这篇文章主旨是关于健全官员行为规范问题的探讨和摸索，用现代话说就是：领导干部该干什么，不该干什么。故事是说唐僧师徒去西天取经，来到天竺国外郡一个叫凤仙郡的地方，这地方连

作者撰写此文讽刺当时皇帝嘉靖是个心里阴暗傢伙，整日里只知摆酒宴，赏笙歌，歌舞升平，以致他身边招来“江湖术士”等一大批阴暗小人。这些小人一心想害正直、善良、想为民办事的好官员，让天下老百姓受尽苦难。同时，作者希望嘉靖皇帝远离小人，以天下苍生为念，多关心老百姓生活上疾苦，这样国家幸矣！老百姓幸矣！在书中，作者以独特的笔触塑造天竺国王：一个喜好“月下观花”—心地阴暗，整日里只知摆酒宴，赏笙歌，歌舞升平，

爱国有“贼”，贼人之语（杂感）□沙草一老友从国外探亲归来，友朋雅聚，席间不由地谈及当下的时事形势，语涉近日热点，无非是那里有人围了美国的“苹果店”、“肯德基”，那里又有人要砸烧“日系车”，说到此事，有友人借用了网络的观点，说出了“爱国贼”三个字，听到此语，我虽非常气愤，但还是尽量压住火气，平和地说了自己的观点。我说，爱国这个词是非常神圣的，它是维系中华民族生生不灭、自立于世界之林的重要精神支柱，一

闲谈日本近代史日本国的近代史，是一部受欧美人挑拨、被欧美人利用、最终被欧美人打败的历史。1853年,美国以炮舰威逼日本打开国门。之后，有一批力主改革的武士帮助早已被日本人遗忘的日本天皇实现了所谓的大治奉还，从此日本天皇重返政治舞台，1868年，江户幕府被推翻。日本进入近代时期。在这一过程中，有一个叫吉田松阴的人起到了很大作用。吉田松阴——是日本江户幕府末期思想家、教育家，兵法家，地域研究家，他是日

书中妖怪“兕大王”有许多特征，都表示他是信奉道家理论的“败类”，但他不一定是道士。一、他点化一个己逝王候将相的府第，来吸引众人的眼光，又点化三件无主纳锦背心儿，让贪小便宜人上当受骗。这是这些信仰道家理论之人惯用手法，他们向人们灌输人生追求封王封侯、大富大贵是无意义的理论，鼓吹“小富即安”的思想。这种宣传对旧社会农民特别有吸引力。书中猪八戒就是暗指农民，所以他被“兕大王”点化三件无主纳锦背心儿吸住，

社会科学研究新资料（九十六）——摘自2016年第二期《炎黄春秋》俄罗斯解密档案里的“人民公社”在《苏斯洛夫致苏共中央主席团：呈送苏联党政代表团访华报告》（1959年12月18日）里，也提到了办人民公社：1958年中期，在中国兴起了建立“人民公社”运动。......地方人民政权机关被取消，其职能转交人民公社管理部门......值得注意的是，不仅在农村，在一段时间里许多城市也建起了人民公社。在人民公社

《金锁记》与《呼啸山庄》双重悲剧的异同分析关键词：希思克利夫;曹七巧;双重悲剧;异同摘要：于人于己，希思克利夫和曹七巧都造成了悲剧。本文将以传统式的分析，依次从悲剧的起因，开始，发展及结果来进行对比分析，解读双重悲剧的异同之处。《呼啸山庄》问世于1847年，《金锁记》问世于1943年，两者问世时间不同;《呼啸山庄》全篇情感丰富，《金锁记》满是苍凉，两者渲染的氛围迥然各异。但是，两者均通过讲故事的方

为何命名为《浮躁》？在字典中，“浮躁”一词被解释为“轻浮急躁、没有耐性的”。它的反义词是“沉着”。对于“浮躁”，字典仅出示了一个例子：性情浮躁的人不易成就大事。可见浮躁是一种心理状态。有人说，“浮躁”指轻浮，做事无恒心，见异思迁，不安分守己，总想投机取巧，成天无所事事，脾气大。百度搜索上定义：浮躁是一种冲动性、情绪性和盲动性相交织的病态社会心理。它表现在心神不宁、焦躁不安和盲动冒险三个方面，与艰苦

爱与平等微博网友爆料今年以来，我国广州，深圳及厦门等街头出现了牵着骆驼乞讨的乞丐！骆驼么或被截肢，或有残疾，或被人为地造成累累伤口！骆驼的健康状况让我忧心的同时也引发了我深深的追问。广州，深圳及厦门这些沿海且低纬度的城市怎会出现骆驼？骆驼不是应该在沙漠里自由地行走驼的吗？就是在城市里，骆驼也是在公园里被保护起来呀！怎么还随着乞丐流落街头，遍体鳞伤呢？联想到动物杂技，难道这些骆驼是乞讨者谋生的利用工

“谁人有此，谁人为是”--论《涉江采芙蓉》的另三种主题关键词:涉江采芙蓉；悬想；蒙太奇；香草美人；理想摘要：本文总结并分析除主流观点以外的《涉江采芙蓉》的另外三种主题:妇人悬想形成的“单相思”、蒙太奇手法成就的“一种相思，两处闲愁”以及以香草美人自喻来表达士不遇的复杂心境。“万变不离其宗”，不论这些主题是什么，芙蓉在这些过程中，始终象征着理想。在今天，这首诗仍然具有现实意义，并给人生以启发和思考。

我读《颜氏家训》之书证篇《颜氏家训》书证篇是《颜氏家训》中文字最长的一篇，录有颜氏对于经史典籍以及各种字书、韵书的考证共计47条。首先，书证篇第44条和45条明确表明了作者对于书证的独到见解。颜氏认为文字是坟籍的根本，因而他重视许慎的《说文解字》，解释字义及说明音注，往往引以为证。同时，他又认为文字尤其是字体，是随时代的不同而变化着的，那种凡写字“必依小篆”的做法自然是拘泥固执，而任意增减改换笔画

我看“十八大报告”的青年成才思想“青年兴则民族兴，青年强则国家强”，青年是国家的希望。对于任何一个民族和国家而言，青年群体的地位和作用是毋庸置疑的。因此，如何实现青年的成才具有很重要的意义。那么首要的，需要确立一个指导思想。在“十八大”报告中，胡锦涛总书记便提出了关于青年成才的思想：明志、勤学、知礼和自强。第一，要明志，以远大的志向提升前进的动力。志向和才干，是青年人得以翔之高远的人生双翼。首先，

也谈“友谊的小船说翻就翻”今年四月初，一句“友谊的小船说翻就翻”火爆了朋友圈。“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存在理由是在于表现前者”，“友谊的小船说翻就翻”来源于漫画家喃东尼的一组漫画。画面上乘坐在友谊之船的两个好朋友，如果有一方变瘦，友谊的小船说翻就翻；如果有一方吃独食，友谊的小船说翻就翻；如果有一方脱团，友谊的小船说翻就翻。但原漫画中两个角色并没有始终经受考验，导致“一个突如其来

前几天和同事在一起吃饭时，谈论起穿貂皮大衣是否残忍一事。这几天静下心来反思，什么是残忍呢？穿貂皮大衣就是残忍吗？真是没有买卖就没有杀害吗？我是否应该带着“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的愧疚与负罪之感，对待那件貂皮衣服呢？世间万物皆有灵性，一花一世界，一叶一菩提。佛家又提倡众生平等。从这个角度来看，那么我们人类就都是残忍的了？穿貂皮是残忍的，穿羽绒服就不残忍了吗？鸭鹅被杀后肉进了我们肚里，毛做成了衣

腹中贮书一万卷不肯低头在草莽世界上许多的事情，如果缺少了热情，就失去了成功的可能。所谓的乐观，绝不是一句简单的口号，而是来自于内心实实在在的强大。当全世界的人都认为你不行的时候，你未必真的不行！独立思考，勇于面对和尝试则是需要一生都要培养的品格。文王拉车八百步，奠定了周朝基业八百年。当时之世，周朝已是八百步中的最后百十步，衰弱到名存实亡的地步了，诸侯征战，相互吞并，天下重新合并已是不可逆转的大势所

汉朝孙敬头悬梁战国苏秦锥刺股读书就读书吧，何必如此严格要求自己呢！又是把头发系在屋梁上，又是拿着把锥子锥自己的，就不怕吓着宝宝吗！十有九人堪白眼，百无一用是书生。是世俗眼光的偏见，绝不是现实生活的真实写照。文集虽满腹，不如一囊钱！是一般落魄文人的自嘲，绝不是真正发自内心的表达。这两点苏秦可以亲自作证…苏秦，河南洛阳人是也，与张义系出同门，师从山东的鬼谷子。成名前的苏秦，是落魄的，迷茫的，也是无能为

社会科学研究新资料（九十五）——摘自2016年第一期《炎黄春秋》评价胡耀邦可以有两个视角认识和评价胡耀邦可以有两个视角：一个是作为普通共产党人或者说普通公民的胡耀邦；一个是作为中国共产党的领导人、政治家的胡耀邦。作为普通共产党人的胡耀邦，他的人格、操守、品德、修养，可以用纯洁、高尚来作评，足以堪称世人楷模。作为政治家的胡耀邦，他的政治思想、政治信仰、政治识见、政治坚守，在共产党人的队伍里，也是出类