海峡对岸有只羊机缘巧合，9月15日-21日，笔者随中华两岸世纪发展协会河南平面媒体代表团一行来到宝岛台湾，与台湾同行共同探讨媒体发展前景、融媒体时代平面媒体的出路，所到之处，受到台湾同行的热烈欢迎。共同的语言、同样的文字、坦诚的交流，让笔者一行充分感受到了台海两岸、一家亲情。事过几天，现将淘洗下来的记忆碎片略做整理，作为纪念。不防伪的酒瓶9月15日下午，飞机落地台北桃园机场，立即赶赴第一站台湾联合

高尔基说“文学即人学”，这句话我深表认同。文学作为艺术形式之一，它必须来源于生活并且回归生活。形而上的东西对于文学来讲，显然是不合适的。文学作为一种艺术形式，它是不可能脱离艺术的哲学逻辑的。文学作为社会意识的范畴，它天然地取决于社会存在，同时又反应社会存在。而“人”是社会存在的基本组成部分，因此，文学必须对“人”进行反思，对“人的活动”进行反思。借用李敖关于民主的论断，我认为文学也包含两个范畴：即

台湾行记忆有只羊机缘巧合，9月15日-21日，笔者随中华两岸世纪发展协会河南平面媒体代表团一行来到宝岛台湾，与台湾同行共同探讨媒体发展前景、融媒体时代平面媒体的出路，所到之处，受到台湾同行的热烈欢迎。共同的语言、同样的文字、坦诚的交流，让笔者一行充分感受到了台海两岸、一家亲情。老实说，因为两岸制度的不同，意识形态的差异，所导致的媒体生态的不同，对于台湾同行在媒体运作中的具体做法和经验，笔者没有更多

台湾记忆有只羊机缘巧合，9月15日-21日，笔者随中华两岸世纪发展协会河南平面媒体代表团一行来到宝岛台湾，与台湾同行共同探讨媒体发展前景、融媒体时代平面媒体的出路，所到之处，受到台湾同行的热烈欢迎。共同的语言、同样的文字、坦诚的交流，让笔者一行充分感受到了台海两岸、一家亲情。老实说，因为两岸制度的不同，意识形态的差异，所导致的媒体生态的不同，对于台湾同行在媒体运作中的具体做法和经验，笔者没有留下更

听老奶奶讲那段当亡国奴的岁月我最近租房的小区内有一片绿地，绿地中央有一汪水池、水池后面有一个凉棚。小区内的人们经常会到那片绿地锻炼锻炼身体，或者在那凉棚里坐坐、休息休息。在凉棚里经常会碰见一位老奶奶，我问老奶奶多大年纪了，她说她80多岁了。80多岁的人应该经历过国民党时期，还见证过新中国的解放，我问她：“你有没有经历过抗日战争？见过日本人吗？”她说：“见过”。我问：“那时候什么样？”她说：“那时候

我认识提莫是因为我认识她的主人，大概是三四月份的事吧，自从提莫在网上走红之后我就认识她了。不论我如何刻意的回避，但始终刻意看到她的影子。提莫非常的喜欢好动，大概是由于还比较小的缘故吧。至于对提莫的感觉说不上不是很好，也说不上是很坏。总之她就是她，我之前也没见过和她一样的，再以后估计也不会再见到了。而如今她死了，从此她将永远活在我的记忆里。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。对自由的向往

随着现代社会日新月异的发展，许多优秀文化正逐渐被遗忘。说起'汉服'，可能很多人会问：汉服是什么？是汉代的服饰？亦或是旗袍？提起汉服，这是我听过最多的问题。然而于汉民族来说，汉服代表的不仅仅只是一种服装，一种形制，而是我们的几千年来的文化沉淀，一个民族的灵魂。我们爱它，并不止于它本身。在汉服的背脊处有一条被称作“中缝”的长线；其左右坠袖为两片接缝，名曰：”接袖。”古时候由于布幅有限，

一篇26前的旧稿――意识形态的困惑人没有灵魂不行。信仰危机确实可怕。思想工作必须加强。问题是“加强”的具体内容是什么。庸俗化的政治语言改造不了人的灵魂，没有蓝图而只有“共产主义”四个字组成的空概念使人形不成信仰，明明不是马克思主义却硬贴一个“马克思主义”的标签只能葬送马克思主义，明明不是共产主义者却硬充共产主义者只能把共产主义搞臭，“初级阶段是个筐，什么玩艺儿都能装”让人无所适从，“中国特色的社会

十年前，我们曾经设想，如果上班不用挤拥挤的公交、不用打卡、不用因不小心的迟到看老板的脸色，这种工作，那该多么完美。我们梦想着，每天睡到自然醒，让那讨厌的闹钟彻底退休。或许，这在十年前，还仅仅是个梦想。可如今，这一切已经成为尽在眼前的事实，而且成为普遍现象。互联网，彻底打通了这个世界的沟通和流通环节，让偌大的地球，变成了彻彻底底的地球村。而移动互联网的爆发，又把这种变革推向了极致。毫无疑问，移动互联

与“老榆树”先生聊聊“性本恶”问题（2015年9月16日）“老榆树”先生笔名于是乎，年逾七旬，是我结识的文友中最年长的一位，也是最任性的一位。其实，我与他从未谋面，连电话都没有打过，只在QQ室里聊过几次。我之所以说他任性，完全是读他的作品留下的印象。两年前，他寄给我小说集《牛耕田的三部曲》。前不久，又寄来诗文集《我的世界观》（上下册）。前者有八十万字，编录中篇三部，长篇三部，小说涉及的内容都是作者

暖风熏得柳丝醉，蛾眉宛转花前叹，叹杜鹃殷红似火，荼蘼娇红绿白，虽则是姹紫嫣红开遍，空幽幽竟没个怜惜人儿，只默默然对着这断井颓垣......——小记她是官宦人家的千金小姐，二八芳龄，才貌端妍，书法画工皆了得，男女四书已成诵。而爹娘笃志要把她培养成三从四德的女子，以期他日光耀门楣，于是延师习《诗》。算的上是好学生一列，课前便已自行温过书了，大旨要义自是了然。耳听着师父牵强附会的讲解，眼瞧得春香口无遮拦

人民怎样制约领导？一级政府不仅无能，而且腐败，群众检举、揭发都无效，怎么办？某领导不仅有能力，而且敢于反腐败，深得人心，结果却被罢免了，人民怎么办？国家领导人不可能一生都高明，不可能每一茬都是圣贤，一旦出了混蛋（如江青等人），而且罪恶多端，人民怨声载道，老百姓怎么办？国家最高领导人中有贤者，有全心全意为人民服务的，却被阴谋家、野心家、强权人物以“莫须有”的罪名给整下台了，国人怎么办？千百万人上街游

最近突然对心理学产生了浓厚的兴趣，于是找来了一部很久以前的电影《飞越疯人院》来看，希望能从中了解到一些关于心理与精神方面的知识。但，让我没有预料到的是，看完这部影片，我更加坚信了自己之前的一些对于人与社会的观点。不可否认的是，我们都生活在社会当中，任何人都不可能离开社会独自生存。至少到目前为止，对于马克思关于人本性的论述，我还是非常赞同的。马克思认为，人的本质属性在于人的社会性。离开社会谈论人的本

老张说，王村和李村并村,将会有一场大的龙争虎斗。我明白老张的意思，要并村了，两个小村支部书记都是大村支部书记的合适人选。但我没有介入他的谈话，人多口杂，言多必失。洪峰是王村的支部书记，王村地理位置优越，是乡里的政治、经济、文化中心，号称“皇城脚下”。而且，较之李村，人口多，面积广。洪峰本人，这几年担了书记后，人越来越成熟，书记相也渐露端倪。蒲喜是李村的“人王”，也是乡里五十八个村和社区的“书记王”

2015年至今，中国发生了很多事情，从二次改革的大众创业、万众创新，到金融危机；从百年不遇的大牛市，到瞬间的股灾；从天津大爆炸到九三大阅兵。再加上今年反腐力度的空前绝后，导致一大批老虎苍蝇意外落马。短短不到十个月的时间，中国发生了这么多对国家，乃至全球影响深远的事情。于是，社会开始群魔乱舞，各种各样的观点和立场，在不经意的饭后谈资中暴露无遗。但归纳起来，总共三种：一是盲目唱空中国者。他们对中国政府

绝大多数人的小的梦想在大的社会动荡下都是脆弱不堪的。那梦想中绘制的美好蓝图与社会的苍白暗淡是格格不入的。很多人有梦，所以梦不是奢侈品；很多人只是有梦，所以梦又是奢侈品。萨比娜有梦，成为画家的梦（后来被称为画家）可她在的美术学院，只要求画共产主义国家元首的头像，所以她的梦成了却不完整。加上父亲禁止十四岁的她与心仪爱慕的男子来往的苛刻，她必须尝试着去寻找一把解禁的钥匙，来开启那被现实给予的封锁。逐渐地

西门庆与潘金莲勾搭上了，武大郎前去捉奸，被西门庆一脚踢在胸口上，疼痛不已，一直躺在家中呻吟不停。西门庆从自家开的药铺里拿了一包砒霜给潘金莲，叫她趁机毒死武大郎，杀人灭口。那天，潘金莲将砒霜兑了一些水，端到病床边，骗武大郎喝下。一个时辰过去，武大郎没有死，两个时辰过去，武大郎鼾声渐起，三个时辰过去，武大郎突然从床上一跃而起，喜滋滋地对潘金莲说道：“娘子，你买来的真是神药啊！我现在胸口不疼了，浑身也有

坚守的是家乡口味传承的是百年老店——写给河南老字号郾城大酒店有只羊每次听到旅居海外的华侨长途劳顿，驱车数百公里，慕名找到一家家乡菜馆饱餐一顿，然后心满意足的样子，就会想起一句俗话：吃四两跑半斤。对应的是另外一句：好的就是这一口儿。按照市制计量单位以前称重量具是十两一斤，五两半斤；再早些是十六两一斤，八两半斤（所以才有半斤对八两的说法），无论用哪种计量方法衡量，从经济上来说，上述做法好像都有点得不偿

坚守缘于平和----"炒"出来的大师刘连章有只羊也许是认识较早，接触较多的缘故，对于刘连章，笔者一直认为好像没有更多值得“向外人道”的话题，犯着“熟视无睹”的毛病。只是在一次又一次的就餐中享受着他烹制的美味佳肴，直到有一天得到关于他的-个消息“刘连章获得了中国烹饪大师称号”，才觉得他日常的平凡中似乎有着某些不平凡。日前，笔者又得到关于他的两个信息：今年新春双喜临门：不但被国家人

致信《慈禧疑案正解》的两位作者李教授：您好！我看了您和王道成教授最近出版的新书《慈禧疑案正解》，书中关于慈禧西逃的一些细节很真实、很详细、慈禧的狼狈状描写的十分到位，《慈禧西逃之谜》是这本书写的很好的一章，资料的收集相对完整。但是，说到慈禧的身世之谜，你们却还是老调重弹，依然相信正史的记载。我想问，慈禧出生在山西长治的这一说法，山西长治人拿出的用于祭祀时只有皇家才独有的那个牛皮夹子。你们怎么解释呢