心底的爱秋爱上影时，才十八岁，影是一个很单纯的女孩，长着一双细长的眼睛，很温柔的样子。影比秋小三岁，在十五岁时已是大姑娘的样子了，让从小一起长大的秋变得畏葸。秋是一个很内向的男孩，从发现自己心底的秘密起，就开始疏远影，但影仍无拘无束地和他交往着，他看出影愿意和他在一起。在更大的时候，秋甚至看出影喜欢
形影相随的时间记忆是时间的载体，只有记忆才能部分的再现和复述时间。抽象的时间是毫无意义的，时间只有当它和我们的经历、体检、感觉联系在一起时，才是鲜活的、感性的，为我们所感知。可以说，所有的记忆都带有或浓或淡的时间色彩，它体现为时间，体现为某种间隔、距离和流逝。一去不返的记忆体现为永恒性的时间，重复再
之一什么都是可以习惯的，包扩死亡。许多人因为习惯而渐渐适应了死亡这样一种结束方式。习惯，把人生最不能忍受的，变成了能够忍受的、可以忍受的。生是表象，死是根本，但从某种意义上说，死也是一种表象，一种生的最后表象。如果人死后真的有一个灵魂居住的世界，如果死后真的有来生，那么，它也一定是可理解的，可解释的
在一棵树上禾躲在一棵柳树上，茂密的枝叶遮隐了他。他听见树下有小伙伴走过的声音，先是恐惧紧张，唯恐小伙伴们发现他，尔后，又感到一种压抑的兴奋和欣喜，体验到一种隐秘的不为人知的乐趣。树下走动的声音渐渐停息下来，小伙伴们可能去别处找他了，他们不知道他躲在这里，全世界没有一个人知道他躲在这里。对于世界，他神
月光池塘结冰的塘面耀着明亮的月光，禾滑着冰车和小伙伴们在冰面上追逐，已经很晚了。一个大人在塘边呼喊自家的孩子，小伙伴们方想起已到了回家的时辰，星散了。塘面上只剩下了禾一个人的身影。禾恋恋不舍的扛着冰车往塘沿上走，月光在脚前的冰面上随步移动。游戏结束了，他要回家。大月亮明晃晃，禾在月亮地里走，身前身后
我幸福吗？我不能确切地回答，因为无论怎样回答都是不准确的，都与我的真实感受有距离，如果换一种说法，我有过幸福吗？回答是肯定的。回忆起过去的一些往事和时光总是觉得很美好，很让人留恋，我可以毫不犹豫地说，那就是幸福，如果让我再重温一次，我会非常惬意。但真的如此吗？我曾看过从前的一本日记，惊异于自己曾有过
不尽的留恋赵君被诊出得了一种罕见的病症，治愈率为零。但赵君并没有因此放弃希望，他才二十八岁，不相信自己会这么早离开世界。也许会发生什么奇迹，他就会活下来。经过不懈的治疗，赵君的病仍未好转。他知道死是一定要来的了。但他不愿意死，他还没有活到耳聋眼花，脚步蹒跚，大小便失禁的衰朽年龄，他正当年，生命才刚刚
被改造的世界大地上耸立着一矗矗高大的楼房，阡陌间蜿蜒着冰冷的铁轨和如蟒的黑色柏油路，钢铁的机车在上面往来不息，飞机在天上轰鸣，轮船在海上行驶，看不见的电波在冥冥空间传递着信息。我们已经离开最初的道路很久了，最初的道路已被无数繁复的足迹掩埋。我们已置身在一个人为的世界中。在这个人为的世界里，我们的生存
释迦牟尼悉达多王子从小就与众不同，他沉默寡言，不愿和人说话，喜欢独自一个人沉思冥想，宫廷里的奢华吸引不了他，而对人间的苦难和不幸却很同情和悲悯，身边熟悉的人死了，他都要闷闷不乐好几天。悉达多王子就这样在忧郁和沉默中渐渐长大，但对人世间痛苦不幸一面的思索，始终占据着他的心灵。为什么有那么多的苦难和不幸
面对生存世界的表面已经发生了很大的变化，人的情感和思维方式也同步跟进。但我仍然觉得在这“表面”之下，世界没有变，世界仍在唱着同一首老歌。歌的名字叫做生存。生存的代价没有因为所谓经济发展，社会进步，“生活质量不断改善和提高”，而有所减少和消除，它反而增加了。诚然，我们身体劳碌的强度减轻了，但我们却生活
某女在结婚的第五年，公公的了脑血栓，经治疗后，虽然能够走路。但半个脸已歪向一边，嘴角总是积挂着一摊涎水。下巴承受不住时，就滴淌下来，垂挂成一条透明的细线，欲断不断的样子。在吃饭时，这条透明的细线就和碗里的食物搅合在一起，让人禁不住要呕吐出来。说话也模模糊糊，好像嘴里含着什么东西，让人听不清楚。得病后
我还没有来的时候，完全是一个不存在的人，甚至这样说也不准确，我只是一个完全不存在，但因为有了你，我的存在有了可能。你早早在世界等我，甚至在你刚刚来到这个世界，在蹒跚学步，在咿呀学语时，就已经在孕育我的来到。你惊奇地看着这个陌生的世界，你不知道世界对于你意味着什么，你是生在这个世界，你现在是活着。你更
爱的沉思真正的爱无关乎道德、对错、该与不该，真正的爱超越它们。当一个人觉得自己不该爱时，是因为他没有真爱；当一个人被谴为不道德时，是因为他没有真爱。真爱者即令自己倾情，也会让旁观者感动。任何真正的爱情都带有某种极强的个性色彩，都带有某种自我牺牲和自我舍弃，它不强求占有，即会为所爱者在内心保留永久的深
一部俄罗斯小说的读后感在这个仅有半个世纪历史的庄园里，时间仿佛凝固了，祖父临死前扔在梳妆台上的一副套袖，几十年来一直留在那里，没有动过。座钟也永远在壁炉顶上，墨水瓶在窗台上从未挪动过位置。除了祖父祖母创业阶段，家里所有的东西一直保持着初始时的样子，让人觉得庄园里什么也没有改变，祖父也还没有死去，一切
等待结局时间总是要过去的，我们最无法把握的就是时间。它每一分每一秒都在从我们的身边流逝，从那个我们无法预知，但却命定存在的生命年龄中抽走它的数量，既使我们每时每刻都感觉到生命的美好，每时每刻都对世界有一种眷恋之情，也阻挡不了它的逝去。就像一根点燃的导火索，不断的燃烧，不断的化为灰烬，不断的伸向终点。
热闹的世界在我很小的时候，许多人都还在，我看到他们，感知着他们，他们围绕着我的世界和我的生活。我既不十分的爱他们，也不十分的讨厌他们，我们一起活在这个世界上。但不久，首先有一个人死了，我对他还不十分熟悉，我来到这个世界的时间还很短，不能熟悉周围的所有人。但我并不知道我不熟悉他，是因为我刚刚接触这个事
潜伏秋的父亲死了，是那种很突然的死，让人觉得猝不及防。而在秋的意识里，父亲仿佛可以活很久，而自己的生命也仿佛可以遥遥无期。父亲的死提醒他，死是一个绝对的界限，生命有一个绝对的终止点，无论你的感觉意识把它推向多么遥远的未来，你的感受想象把它包裹成怎样一团迷雾，它的现实的表现都是清晰的，不容置疑的。父亲
对抗或者和解“恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识”，这是我在一篇短文中写过的一句话，意在顺应自然，平息内心的躁动，与死亡达成和解。这既是慰人，也是慰己。当一种律则不可抗拒时，我们也便把它当成一种合理存在，惟其如此，我们才不会自讨苦吃，自寻烦恼。但我们真的能做到视死如归吗？其实还是不能的。我们还是怕死
死使生命高贵人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做的事，你能够在别的事情上做到独异于众，特立独行，但你不能在活这件事上“变异”自己。你怎样表现都是表现活，而不是别的。人只要活着，他
生命的功能A、如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生，以复制的形式维持着世界脆弱的平衡。B、从整体上说，人类个体的独特性被充分忽视，只有当他作为生命复制体时，才可能具有一些意义。在这
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