死的数字化情绪的变化也是有规律的，是否可能也数字化？虽会因人而异，但一个时代一方地域内的情绪，窃以为，可以数字化数值化。我的经验体验，就我酒醉未醒------不是当日而是次日，是电解质受到扰乱或植物神经受到刺激的感觉来看，那些受伤后的创口，最敏感，数值界点最清晰。比如，可以感觉到植物神经在睡眠中，仍然兴奋着，半醒半梦状态中产生的幻觉，有难眠之时的图画记忆、阅读记忆，遇到奇山异川、神貌鬼状之地理时，
生死自如的睡眠不知道死，或者说不虑及感受到死，是不知道生的诸多意义，不知道生的快乐的。如何去体验死，来体验死？那沉沉的睡眠-----就是一日一次的死，尤其是无梦的彻底的睡眠。那深眠之后的苏醒，那死过之后的清醒，才会更深的体会到-----生-----原来如此快乐，如此美好。好多的人是没有真正睡眠的，不说当下中老年人流行的失眠，以及焦虑、抑郁等疾，即使简单的头痛多梦，便也在一定程度上，也许是在大规模的
载喜载悲，已望清明右边暖气面板的暖流声中，那窗外的另一个世界，不时传来汽车飞奔溅起的水声。今天是一个雨雪交加的天气，我也在昨夜的醉态和今晨佩索阿先生的阅读之间，那仿佛是同样雨雪交加的世界里走动。我在反省，质问自己，曾经沉静的自己去了哪里？躲在何处？儿子没有出生之前，一场劫难之后，我从失去母亲的悲恸中走了出来，神灵又赐予我大地般的沉静，岩石般的孤独。闪电般与冥冥交往的日月里，我常常因为路边的一棵树，
我们的裤子大家非常关注服饰的流行，但可否关注它阶段性的变化？我也注视过它的历史，就其近几十年中的变迁，以写者的手力眼法，为您展开。文革时候的女人是不太穿裙子的，性别的差异与那个时代人性的相对模糊一样，少很多人注重男女性别的区分，不是不注重，而是田野里，天光下，女人也是半边天，风中雨中，一样的劳作，一样的自立。但是，窃以为，那时候的女性从根本上，从内心深处，依然是自守自保的，从长裤及上衫的偏开口偏开
狠心的家那心不是飞扬，是飘荡是游荡是散落，是混乱的飞絮，所以和对面的同事说啊，说弟弟的婚约，道当年那场风雪中，在寒冷的夜里，迫不得已走出家门，在外流浪。也许他们不以为然，还是宽大为怀，理解狠心的兄长？他们称为家的兄长？反正他们流浪习惯了，在那个叫做家乡的城市里，无家可归，和北方的其他城市里无家可归是一样的吧。那风雪里的灯，那除夕夜里的灯，可否迷障了我的爱弟我的手足的眼睛？那孤灯中的风雪，可否刮进我
打开的门进出我的家有三道门，像螺丝的进退，要么越进越窄，要么越进越宽，尖锐或者松开。进来要经过小区的门岗，白天少人，晚上则很麻烦，我们愿意所有进出的陌生人麻烦麻缠。每深夜归，人行的小门关闭着，被一张桌子坚固，要开自动的大门方可通行。小区不大，所以门卫熟识居住的人，特别是总会晚归的男人。进我们的楼道也有一道铁门，生人要通过铁门上的对讲机和房主通话，铁门才会“咔嚓”旋开，拉门而入。当然，亲友来访，总还
叫你作祟！精神聚集无旁骛，砥砺奋进是常态。神不守舍的时候也有，但没有今天的多，无论阳光如何绚烂，清晨的微风越过树林，在高岗上吹拂，心神总是不安。单位里的人事，久远的，附近的，纠缠不去，是祟进入而乱。久远的乱了人生，仿佛还要乱了前途及末路；附近的乱了心气，阴霾一样不散。祟在孽；孽而祟。早上的时候，还责怪妻子：“你怎么又送他上学！上一次我都没有吭声！娇生惯养的！”而其实是自己昨夜愤梦，儿子处处不听话，
清晨骄儿可谈心一个兄弟送了一个鱼缸，家人买来七条热带的鱼，其中一条斑马纹鱼，他个最小，但最霸道，总欺负黑红鱼中的一条。终于一天，他杀死了黑红，并吃掉了她的眼睛。喜欢动物的儿子见此情况，捞出斑马摔死，又下楼埋葬了那条被害的黑红。但我知道，儿子是善良的，自小就可以看到。最近，已经高中的儿子学业不汲，也许可以杀鱼葬鱼的事件，以他的正义感和扬善惩恶为契入点，和青春期的儿子谈谈心，以引导他更为勇毅顽强，从而
负心的左手或是一眼枯槁，或是满嘴酒气的他，是很少和我说话的。头晚饮酒已醉，次日那依旧亢奋的力量，还要寻找继续亢奋的地方，在小城里，在不三不四或者所谓的朋友圈子里，从上午十点开始，无论中午夜半，阴晴圆缺，灯红歌绿之酒肆，野店地摊之菜肴，哪里有酒精的热闹，何时可以激情，就到哪里燃烧。要么是在连醉数天之际，酒毒渐入脏器，流渗骨髓，在双膝及骨缝间纠缠淫浸，进入植物神经内扰乱捣乱；给他一记怕光怕声难以入眠的
悼念的梦幻列车-------纪念四大一因为是周末，好友们聚餐，昨晚睡得很好，过去不适的肝部和心脏，已不觉得异样，半夜偶醒，也是平安。朦胧中，妻子起床了，又听到她接电话的声音，大概是清晨七点多些。她过来了，她推门进来了，但是我约莫不平常，不好。果然她推醒我哭出声说：“旭，旭，四大老了。”我一下子坐了起来：“不要慌，怎么了，慢慢说。”（四大及四叔，家乡话）五十天前，妻子说，你们单位不是清明节放假吗，我
谁的羔羊与猫咪仲春的一天上午，到清虚街一家银行取钱，却在银行不大的门口，被几声叫喊惊扰。看到是六匹白羊，两两的，或歪斜的立着，或倒卧在地上；是受伤了的？还是已知道自己将要被屠宰的命？那叫声凄然哀婉，真的并非肉体受伤，概知自己的命运已绝吧。君子远厨房，是虚伪的仁义吗？吃素不就好了吗？而实际上，人们往往难以《把头埋在鸵鸟里》。那些倒悬在羊血摊上的一扇扇牲畜，以及肉案上被刀割的七零八落的碎块儿，总能使人
不求同年，但求同日傍晚的风，有时从南，有时从西，在朋友的店前，在我们的茶桌上缭绕，说已有大半年的时间吧，也没有向你们汇报“工作”。近段时间的事情，简而言之，其一就是送送朋友：同龄的人，不断的死；同龄人啊，四十多岁的人啊！不断的死。大家听了唏嘘。不仅唏嘘无关的晚风，也是唏嘘有关的西风东风。谁不死呢？死亡去之我们尚远吗？死亡的早，死亡的方式也如此进入视野。传说中，一个教学《五月的鲜花》的教师，突发脑溢
折叠的书语及岁月这是2013年12月17日的《光明日报》，半年前不知在何处，翻看到其间有《书林》之类的副刊，就拿了回来。今天站桩锻炼之后，关上办公室的房门，任同事们按照昨天会议的安排去静心工作，自己则在僻静处，找到这些文章阅读。此日报的些许版面是可收读的，《历史钩沉》中《胡适念的第一部书》，其父笔墨及题跋，铁花手书，不厚不柳而正道，略有飞笔之意，率性之许却总归周端；更有“湿乎庸言，勉乎庸行”的为人
儿子，我们去看雨儿子跑过来，伏在床上，问人是怎样睡着的。然后手舞足蹈，竟又干脆爬上来，骑在背上。我却想着什么样的方式，可以给儿子艺术的情怀，保身的修养呢？他终于站起来，在我的脊背上站起来，奋力一跃，跳到床下。也许，儿子身体的茁壮，身体的长大和敏捷，是关于意识和性情哺育的内在和根本；也许，儿子今天的记忆，纵情及被呵护的记忆，是关于幸福和安宁得以认知的内在和根本。他又匍匐过来站上来，跳跃下去。床下不远
傍晚，音乐坐下来情调，风格，意境和气息有何不同？或者仅仅是视角的区别、感觉的区别？情调是情怀的格调，情绪的参差；风格是一种流韵，好像也是一种格调，形成了各具特色的又兼备风韵的风尚的风气的格调；意境则指思想情怀可以综合自己的审美体系所要达到的某层地理，某种机体，只需要审视吧，也是整个作品蕴含的正在上升或者四处弥漫的神秘气息。傅雷先生，也许词穷，也许深知，一连串的把这些并不同类，游湖综合同类的概念，一
焦虑的傍晚一切都是亮的，不是说早晨的天光，而是晨光下的一切。那光在一簇簇树枝桠间透视而下，是无数的闪亮的光线，那一片片树叶，闪烁着旭日的光辉；并排停泊的车辆，发出金属耀眼的光泽。透过树林和车辆，透过成荫的百米广场，那铁篱之外的移动的炫目的光亮，也是一辆辆左右来去的小车。广场的开阔地上，赤光之中，一个耍练长鞭的人，也是闪亮的；随着他的旋转和猛然的转身，那身形成为巨大螺状的光弯，那鞭梢在摇甩之际的声响
焦裕禄的疼痛风从窗口缕缕而来的时候，我勾着头，知道此时是一尊菩萨。我的气焰，在四肢及头顶的百会穴之巅燃烧，耳畔尽管有焦裕禄的故事，周围是听会学习的同事，满满的，有所谓的领导；下午的政治学习，学习焦裕禄同志的事迹。我闭着眼睛，指令我的气焰，在涌泉、虎穴、牢宫、百会、人中之间，周流燃烧，盖有二十分钟之后。焦裕禄的肝部在疼痛，到贫寒的农家访问送暖。时隔多少年，焦裕禄的肝部一直在疼痛。焦裕禄，也是一尊菩萨
启蒙从十七岁开始平凡而幸福的少年，昂扬而志坚的青年，在那些简朴得有些野味，洁净得有些鲁直的年代，河岸的林木一样成长，以自然的阴阳顺性滋养。于我只在回顾那些年华的时候，才知道自己愚昧无知的同时，有着天庭一样豪光哺育的同龄者，高唱低吟着在我的左右，那些少年的他们，那些中年的他们，那些妙龄群策的风光，在我的身前闪烁，我却盲若不晓，触及不知。我的愚昧。这只是回忆中那模糊的印迹，真的美丽和明媚，早已忘记。因
文艺的婚礼我的心不能沉静，每每热跳。走到窗前，远眺西面群宅，那初秋的雨，滴湿的房顶和马路，不清的风，微摇着我脚下的桐叶，却想到，也许有人中午会邀请我，让我出门步行。我的心不能沉静，细汗在阴凉的空气中沁出，而风又从背后的窗门奔袭过来，浸出冷意。是我扁桃体发炎的缘故，是它红肿导致的焦躁，破坏我的宁静？我顶着冒起入眼的热涨，不时抹去鼻腔流下的清涕。《文艺的葬礼》的构思，不觉与鲁迅先生的《孤独者》相仿了，
华光普照悲情碧-------怀念母亲今天是母亲辞世的周年，二十多个年头了，风风雨雨。今天，旭日早已升起，在东方缓缓流动；踏着满目的明媚光，匆忙赶到许继集团的一个会场，这里的孩子在排练，几十所学校的孩子此处演练，为了六一节的汇演。会场上熙熙攘攘，到处是他们的笑声叫声，老师的指挥声。看看八点多些，唯恐打扰送过儿子已回家休息的妻子，便给北京的昱弟发去一个短信。其中被孩子们开始的演练打断：童稚的歌声，孩子
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