如果图腾是父亲替代物的第一种形式，神就是第二种形式，在这一形式中，父亲又重获人形。从构成宗教种种形式的根源（也就是对父亲的渴望）中产生这样一种新的东西，这是完全可能的。这是因为，随着时间的流变，在人与父亲或人与动物的关系中发生了一些根本变化。在对动物驯化的过程中，人们在心理上开始疏远动物，图腾崇拜也逐渐瓦解。那些为了杀死父亲而结合在一起的兄弟们，他们每个人心中都有一个欲望，要成为像父亲那样的人，并
精神分析已经揭示，图腾动物实际上是父亲的替代物。这一点正好与以下事实相符合：尽管这一动物是禁止宰杀的，但这种宰杀又是一个必要的节日场合，可以让动物先被宰杀然后被哀悼。原始人身上表现出的这种对图腾动物——父亲替代物——的矛盾情感态度，到现在还表现在孩子身上，甚至我们成年人身上。如果我们把关于图腾的精神分析解释与图腾餐这一事实以及达尔文关于人类社会早期状况的理论结合在一起，就有可能在至今仍互相割裂的种
在原始民族的乱伦禁忌中，最普遍、最严格的回避，是一个人与其岳母的交往；在我们看来，这也是最有趣的一种回避。在米拉尼西亚的一个岛上，这种回避规则十分严格和详尽。在那里，女婿不能接近岳母，岳母也不能接近女婿。如果两人在小路上偶然相遇，岳母会转过身站在路旁直到女婿走过去。如果有另一条路，女婿也会走那里来避开。在所罗门群岛，女婿在婚后不能见岳母，更不能与之交谈。偶然遇见后，他必须装着没有认出岳母来，同时跑
什么是图腾？图腾通常是一种动物（或者是可以食用而无害的，或者是危险而可怕的），偶尔也会是一种植物或自然现象（如雨或者水），它与整个氏族有着一种奇特的关系。图腾首先是氏族的共同祖先，同时也是发布神谕的守护神。对氏族外的人来说，图腾是很危险的，但它能识别本氏族的人并保护他们。反过来说，凡是本氏族的人，都有神圣的义务不宰杀、不毁坏图腾，不吃图腾肉，不利用图腾为自己捞好处。图腾并不是只存在于某一个动物或东
你感到惊讶的是，人们会这么容易产生战争热情，因而怀疑他们身上有什么东西在起作用，这就是仇恨和毁灭的本能，它们让那些战争狂人的挑动能够得逞。我再一次表示完全同意你的看法。我们相信存在着这样的本能，实际上过去几年我们一直致力于对它的研究。你能允许我利用这一机会谈谈这一本能理论吗？这种理论是经过多次试验探索和犹豫动摇后才为精神分析工作者认可的。我们假设人类的本能只有两种，一种是谋求保存和联合的本能，我们
即使我们将自己看得很了不起，也不会指望有一天自己会画出一张拉斐尔式的草图，或者写出一出莎士比亚式的戏剧，于是我们会自嘲说，这样的才能是非比寻常的奇迹，是极为罕见的偶遇，如果我们还信宗教，就会说，这是上帝的恩惠。所以说，是我们的虚荣心和自爱促发了天才迷信；因为只有把天才设想为离我们十分遥远，就像一个神，他才不会伤害我们。然而，如果我们不去理睬那种虚荣心，就会看到，艺术天才的活动跟机械发明师、天文学家
让每个作家惊奇的是，其作品一旦完成，就以独立的生命继续存在下去。他的感觉似乎是，自己的一部分就像某种动物蜕皮一样，被脱落出来，自行存在。也许以后他会完全忘记它，也许他会超越其中的见解，也许他自己也不理解它了，丧失了构思它时的任何感觉；与此同时，它寻找读者，照亮生命，让人快乐，催人深思，引发新的作品，成为人们下决心和行动的动力，总之，它就像一个被赋予精神和灵魂的精灵一样活着。由此作者会感到幸福，晚年
还有比怀孕更为神圣的状态吗？孕妇所做的一切都来自一个无声的信念：这将有益于自己腹中的胎儿；这一信念增加了胎儿神秘的价值，只要一想到它，她的心中就充满了欢乐。在怀孕期间，孕妇戒掉了许多东西，但并不认为这是在强迫自己。她克制自己不要生气，向侵犯她的人表示和解，这是因为，她的孩子应该在温柔和谐的气氛中生成；如果她态度粗暴，她会为此感到害怕，害怕这会给她那还未诞生的可爱小生命带来不好的影响。至于那将要到来
我爱森林。城市不适合居住，那里太多纵欲的人。落入一个刺客之手，是否要强过坠入一个纵欲女人的梦中呢？瞧瞧这些人，他们的眼睛表明，世上没有比跟女人睡在一起更加美妙的事情了。他们心底里是多么污秽，而且其污秽中还有思想！他们如果完全是动物，或许还可以原谅，因为动物是纯粹的。我并不是要你们灭掉性欲，而是要你们有纯洁的性欲！我并不是要你们贞洁；贞洁只是少数人的美德，对多数人来说，反而是一种丑恶。这些贞洁的人能
我们称赞婚姻，首先是因为我们并不了解婚姻，其次是因为我们习惯于结婚了，最后是因为通常情况下我们已经结婚。然而，这些理由没有一条可以证明婚姻是值得称赞的。对于一个正在热恋中的人，我们应该禁止他作出关于自己生活的任何重大决定，更不用说让他根据自己的幻想来确定终身伴侣了。我们应该公开宣布，恋人之间的誓言是无效的；应该不允许他们结婚，因为婚姻是一件须要更加严肃对待的事情。因此，我们现在已有的婚姻，本来都不
我们不愿相信的世界大战爆发了，并且带来了幻想破灭。由于进攻和防守武器的完善，这场战争比以前的任何战争都更为血腥、更有毁灭性，而其残酷和致人痛苦的程度不会低于从前。这场战争使得和平时期各个国家遵守的国际法成为一纸空文，人们无视伤员和医护人员应有的特权，不加区别地攻击军事目标和居民区，侵占私人财产。战争狂暴地、不顾一切地践踏所有阻挡它的东西，好像战争之后人类就再也没有前途，人们再也不会有善意了。战争切
使用暴力来解决人与人之间利益的冲突是一个普遍原则。在整个动物界这都是一个真理。人不可能把自己排除在动物界之外。当然，人类发生意见冲突，有时问题十分抽象，需要使用别的方式来予以解决。不过这是后来才出现的较为复杂的情况。最开始，在一个个小游牧人群中，只有最强壮的人才能决定财产的分配，他的意志就是所有人的意志。到后来，对于工具的使用取代了肌肉的力量，拥有优良武器或熟练使用武器的人成了胜利者。从使用武器之
人的无意识不相信自己会死，它认为自己似乎是不朽的。我们称为无意识的东西是不知道否定的，死亡意味着否定，所以无意识不知道我们自己的死。我们的许多本能都不相信死亡这件事。所谓英雄主义的秘密也就在这里。人们往往对英雄主义有一种概念化的解释：这是把某种抽象的普遍理想看得高于个体的生命。在我看来，来自本能冲动的英雄主义并没有形成这样清楚的动机，或者说，这种动机的形成只是为了消除人们行动时的犹豫不决，与无意识
原始人对待死亡的态度引起我们高度注意，他们并不是前后一致的，而是自相矛盾。一方面，他不承认自己可能的死亡，将死亡威胁降低到最低点；另一方面，在对待他人即不认识的人、敌人的死亡时，他并不反对死亡，反而毫无掩饰地承认，他人死去只是意味着某个可恨的家伙被消灭了。实际上原始人是十分残忍的，比其它动物更残酷、更凶狠。他们喜欢自相残杀，把杀人看成很自然的事情。其它动物身上有一种抑制同种互相杀害和吞食的本能，而
我们之所以对这个可爱的世界产生一种异化的感觉，是因为在对待死亡的态度上有了烦恼。一直到现在，我们仍然持有这种态度。不过这种态度并非是直接显现的。表面看来，我们对死亡是有思想准备的，把它看成生命的必然归宿，认为死亡是自然的、无法否认的、不可避免的。而实际上我们却用自己的言行表明，情况不是这样的。我们试图“暂不考虑”死亡，或者把它排除在我们的生活之外。我们总想把死亡包藏起来，不肯告人。我们甚至有这样的
如果要治愈爱情产生的疾病，在大多数情况下应该使用一种自古以来常用的药：即同样的爱。“爱使得爱者同一。”爱情想让被爱的对象认为彼此是没有差异的，因此充满了伪装和模仿，它用实际上并不存在的共同性来欺骗对方。然而这一过程的发生是如此自然，以至于恋爱中的女人根本就不承认这是一种伪装和充满温情的欺骗，反而大声宣告：爱情可以使得恋人们同一。（也就是说，爱情可创造奇迹！）如果恋爱的一方只是被人爱恋，他觉得自己没
要知道陶醉使人改变的力量有多大吗？“爱情”就可以证明这一点。世界上所有的语言和不用语言的沉默，都将这称为爱情。陶醉对待现实的态度是这样的：在恋爱者的意识里，真实的动机消失了，别的什么东西取而代之：也许是闪动着的喀耳克魔镜。在这一方面，人跟其它动物并无什么不同，精神、善和诚实尤其没有什么不同。那些聪明的人，就聪明地被愚弄，那些粗笨的人，就粗笨地被愚弄。但是爱情，甚至对上帝的爱，对拯救灵魂神圣的爱，说
如果一个男人无缘得到某个女人，他会迷恋于她。而女人天生就是偶像崇拜者，但她可能毁掉自己的偶像即丈夫。科西玛。瓦格纳是我认识的唯一伟大的女性。但我发现，她毁掉了瓦格纳。其原因是，由于感恩，瓦格纳爱恋上了科西玛，但他无法消受这样的女人。从歌剧《帕西法尔》开始，瓦格纳的审美趣味就在降低。他尽量满足李斯特的女儿也就是他的妻子天主教的本能，以此来表达其尊敬感激之情。这是一个软弱复杂、饱经苦难的男子对一个能够
可以允许我提醒一下吗：我是非常了解女人的。这是我从戴奥尼索斯那里得到的副产品。谁知道呢？也许我是第一位真正了解女性的心理学家。她们都喜欢我，这都是过去的事了；不过那些畸形者、“被解放者”、不能生育者除外。幸而我不希望被人撕得粉碎：如果一个完美的女人爱你，她会把你撕得粉碎的。我了解这些可爱的野蛮女人。这些小小的四脚动物是多么危险、善于伪装和隐蔽！同时又是多么愉快！一个充满仇恨的小女人也许会急于改变自
“查拉图斯特拉，你为什么悄悄地在黄昏时走过？你小心翼翼地藏在大衣里面的是什么？是别人送给你的宝物吗？是别人为你生的小孩吗？或者是正干着盗窃的勾当，你这恶人的朋友？”查拉图斯特拉说：“兄弟，我确实被赠送了一个宝物！也可以说我怀中有一个小小的真理。但它像幼童一样顽皮，如果我不捂着它的嘴，它就会扯开喉咙大叫。今天我一人独行，在夕阳西下时，我遇见一位老女人，她对我的灵魂说：‘关于女人，查拉图斯特拉说了不少
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