退休以后，除了日常生活外，最喜爱的就是养花。以前出差看见我喜欢的花，无论多远我都把它们带回家。记得有一盆扶桑是从南京带回来的，一盆蟹爪兰和一盆粉红色的蒜兰是从成都带回来的。阳台几乎都放满了。老黄说太多了，不过在我的带动下，他很快也对养花产生兴趣。我们还买了几本养花的参考书。接着到了喂养小鸡的时候，我买了50只小鸡，叫二女婿做了个大鸡笼，又买了一本养鸡的书阅读，养在阳台最东头。鸡养得很好，50只鸡有
在我们这个时代，社会问题也许越来越复杂难解，而个人问题却应该是不难弄清楚的。我认为，关键问题是，那种人生来就有罪的学说对人们的危害匪浅，从婴儿时期起，终其一生，都要受到它的影响。传统道德首先禁锢了性爱，从而将人类其它美好情感也给禁锢了，使得人们变得吝啬、凶暴、偏执和残酷。不管我们今后接受什么样的性道德，首要的一条是，它应该将我们从先前的道德迷信束缚中解脱出来，并且能够提出让人们信服的理由。性是不能
在基督教中，特别是由于圣保罗，产生了一种观点，即认为婚姻的目的不是为了生育后代，而是为了防止因淫欲而产生的罪恶。基督教认为，所有婚姻之外的性交都是不道德的，这是基于一个更为根本的思想，即所有的性交（甚至包括婚姻以内的）都是令人厌恶的。这一观点违背了生物学上的根本事实，只要是有点头脑的人都会将它看作是一种精神病态的表现。由于基督教道德包含了这种观点，它就成了造成人们精神失常以及人格不健全的力量。早期
人类现在处于一种十分危险的状况，跟以往一样，一种恐惧使得人们向上帝寻求保护。整个西方的宗教都普遍出现了复兴。纳粹和共产党都取缔了基督教，这是一件让我们痛心的事情。人们很容易得出结论：希特勒和苏联政府否弃基督教，至少是我们出问题的一个原因，因此，如果我们回到基督教，许多国际问题就会得到解决。我认为这完全是由恐惧产生的错觉。我还认为，这种错觉十分有害，它可能把那些有思想的人引向歧途，反而妨碍了问题的有
“伦理”这个名词以及“反伦理的”这个形容词往往暗示着一种神秘而无法解释的特性，它是来自一些传统的禁忌或超自然的启示。这样的观念影响着大多数人的伦理判断，并对刑法产生很深的影响。我们将这种观念称为迷信伦理学。我们来看一看下面这些命题：吃猪肉是邪恶的；吃牛排是邪恶的；寡妇不在死去丈夫的坟墓上引火自焚是邪恶的；星期六上班是邪恶的；星期日玩乐是邪恶的；同一个小孩的教父和教母结婚是邪恶的；跟死去妻子的姊妹结
我们说“残忍行为是不正当的”，或者说“你应该爱周围的人就像爱你自己一样”，这是在表述一个不受个人情感影响的真理或谬误，还是在表达个人的喜好？我们说“快乐是善的，而痛苦是恶的”，这是在作一种陈述，还是在表达一种情感？如果是情感的表达，那诸如“快乐太好了，痛苦真可怕”这样的话就能更好地表达其本意。人们在争论政治问题或进行战争时，是否有一方行为更为正当，或者仅仅是实力的较量？如果有这种区别，我们说一个人
西蒙娜已经是一个十七、八岁的大姑娘了，尽管她读了不少“禁书”，在性方面仍然是一个毫无经验的纯洁少女，什么都不懂。一次，埃莱娜姑母带着她和妹妹去看电影。当时座位全坐满了，她们只好站在过道上看。正看得上劲，她突然感觉有一只手透过她的羊毛大衣在触摸她。她以为是有人想偷她的皮包，就把皮包紧紧地夹在腋下。但是不对，那只手继续在她身上肆无忌惮地乱摸。她完全惊呆了，不知道该怎么办：既不知道把这只邪恶的手拿掉，也
在孤独之中，西蒙娜仍在思索如何摆脱自己当下的精神危机。失去信仰，上天堂无路了，她决心在尘世间出人头地。延续着很小就有的念头，她立下志向，将来的前途是成为一个作家。父亲对作家是崇拜的，把他们放在学者和教授之上。她想，学者的书只有少数人读，而小说却可以获得广大的读者，获得广泛影响和名声。历史上最有名的女性都是在文学方面取得卓越成就的。当前西蒙娜最紧迫的事情是学业。一年级她顺利通过拉丁文考试。接着是哲学
人和人之间有很大的不同。扎扎与西蒙娜同岁，但青春期并没有把她变丑，反而平添了一种少女特有的优雅气质。同时她也保持了男孩子般的胆量，常常骑马奔驰在松树林中。同扎扎接触多了，西蒙娜发现这个朋友更多的性格特点。她对人对事的态度常常是嘲讽的，行动起来我行我素，不顾及别人怎样看。她的一些放肆举动让老师很不高兴，她并不在乎。现在西蒙娜的学习成绩总是排在她的前面，但她并没有把这当多大回事。扎扎是故意放松自己，不
西蒙娜认识扎扎后，她和妹妹的关系有了变化。扎扎除了西蒙娜，对别的孩子都持嘲笑的态度，对波佩蒂也不例外。只要见了波佩蒂，扎扎就嘲弄地喊道：“嗨，小家伙，小家伙！”让波佩蒂难以忍受的是，姐姐也学着讨厌的扎扎这样喊。她觉得姐姐为了新朋友疏远和背叛了自己。一天，她们姊妹俩吵了起来。妹妹激动地说：“我想坦白对你说些事情！……我想，我不像以前那样喜欢你了！”听了妹妹的话，西蒙娜流出了眼泪。看到姐姐的反应，波佩
１０岁，西蒙娜上４年级了。班上来了一位新同学，挨着她坐着。这个女同学叫伊丽莎白·勒，跟西蒙娜同岁。她黑黑的皮肤，留一头短发，人长得不算秀气，但很精神。她向西蒙娜介绍了自己的惊险遭遇：在乡下家里煮马铃薯时，衣服着了火，大腿的皮都烧焦了，在床上躺了整整一年，被迫休学。西蒙娜从来没有经历过这么重大的事情，她对这位火灾的受害者充满敬意。伊丽莎白在班上的成绩很快就名列前茅，这第一、第二的名次总是落在她们两个
第三回勇冠三军抗敌不辱使命；爱在一心谈情难免风流中秋节后，黛娜告别纪晓岚回乌鲁木齐去了，因为她师傅天山神尼有信相召。纪晓岚委托她将吉木萨建营的情况向她父亲报告。黛娜告别之际，没有多说什么，但那恋恋不舍的神情，说明在这大半年相处的日子里，她已经对他产生了深深的感情。纪晓岚如何不觉？只是他不好表露出来。望着姑娘渐渐远去的身影，他在送她的地方站了很久很久。感情归感情，这军务还得照常管理。纪晓岚望着城门上
我退休后，一天，原矿机电技术员老夏前来找我们。他已经调离石膏矿在武汉工作，原来在武汉建材机械厂，现暂时在属于军工单位的中南某公司工作。这个公司此时在武汉红极一时，很多权贵之士都把子女往那儿送，外部大型活动都有它的赞助，很多退休干部也在那里就职。老夏是代表他们公司专程来请老黄前去任总工程师，我担任计划处处长。公司总经理提出的口号是今年产值两个亿，利润一千万。我们抱着去看一看的态度，和老夏一同去了武汉
改革开放以后，对知识分子重视起来，老黄的日子要好过一些，他的工作逐渐恢复正常。建材部和省建材局对他都很重视，有关会议邀请他参加，同时还被选为中国矿山技术研究会和省硅酸盐学会理事，还担任省建材局技术职称评定委员会成员，等等。他对外的交往多了，科研单位、学校、兄弟石膏矿来交流的也多了，有的甚至还到家里来看望。他们一看我们住的地方，都觉得不可想象，有的人就直接向矿领导提意见，觉得太不像样。正好部里批准石
恢复工作后，我被安排在基建科。科长是矿工出身，对房建一窍不通。我被安排搞计划、统计、结算等一切管理事务，审查预算本来是技术员的事情，两个技术员都是学采矿的，对房建也不在行，科长把这项工作也交给了我。我仍然是未改老习惯，叫我干啥就干啥。好在房子不多，就几栋宿舍，我还对付得了。到基建科后，其中一个姓艾的技术员向我赔礼道歉。在被强制劳动期间，每天我都是独来独往，从不跟人说一句话，别人也不敢跟我说话。一天
大约是1968年11月，省里通知，革委会成员凡是党员的都要集中在武汉学习。我也就去武汉学习，会上讲些什么记不清了，也没有很特别的内容。开了几天会就结束了，大家各自回单位去。我一到矿驻汉办事处，就有人告诉我，老黄被关起来了。开始我还以为他开玩笑，回矿后才知道整个矿发生了根本性的变化。革委会由军代表接管，军代表任革委会主任，叶德亭任副主任。科室大部分干部集中起来办学习班，清理阶级队伍。老黄则被加上特务
在人类历史上，心理方面一直有一个重要内容，这就是罪疚感；直到今日，在许多人的心理活动中，它仍然处于一个重要地位。对于罪疚感，我们比较容易搞清楚它的意思和确定其含义，至于这个“罪”究竟指什么，却往往模糊不清、难得要领，特别是在我们试图用非神学的语言来解说它时。有些人认为自己思想开放，已经看穿了这个“罪”，并且完全抛弃了与之相关的所有信念和情感。然而只要仔细分析一下他们的情况，就可以发现，这些人否弃的
无论在哪个群体，甚至在海盗船上，都会规定某种行为被允许，某种行为被禁止；或者某种行为应该称赞，某种行为应该责罚。一个海盗在战斗中应该勇敢，在分配战利品时应该公平；如果他做不到这一点，就不是一个好海盗。当一个人属于一个更大的群体时，应该承担的责任和失责的可变性也更大，影响其行为的各种因素更加复杂，但他仍然有着必须遵守的行为规则，否则就会受到人们的惩罚。如果一个人不是处于奴隶或半奴隶状态，他可以认为许
伦理学跟科学不同之处在于，其基本材料不是知觉，而是情感。对此我们应该作正确理解，也就是说，这并非指我们拥有情感这一事实。我们拥有情感是一个科学事实，跟其它事实一样，我们通过科学方法、通过知觉就可以认识它。然而一个伦理判断却不是陈述一个事实，而是表达了某种希望或恐惧、某种意愿或厌恶、某种热爱或憎恨，尽管往往采用较为隐蔽的形式。它本来应该是用祈使句或命令句来表达，而不应该以陈述句表达。圣经说：“爱你周
在我看来，如果没有愿望，我们就不会想到善恶的对立。我们感到痛苦时就想摆脱它，我们感到快乐时就想去继续它。我们讨厌别人限制自己的自由，我们挨饿时就会对食物产生强烈的欲望，我们在没有爱情时就会强烈地渴望它的到来。如果我们对周围的一切毫不关心，就不会相信有善和恶，有正当和不正当，有值得称赞的东西和应该受到指责的东西，就会听天由命，一切都认了。在一个没有生命的世界里，既没有善也没有恶。由此可见，善一定是来
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